قَدْ جاءَكُمْ
وجه اختصاص در بيان باهل كتاب با اينكه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم مبعوث بر كفاه جن و انس بود براى رفع توهّم اهل كتاب است كه نگويند پيغمبر بر بنى اسمعيل بوده نه بر بنى اسرائيل زيرا پيغمبر هر قومى بايد از همان قوم باشد .
رسولنا تعبير بمتكلم مع الغير براى اقسام وحى است كه تارة بدون واسطه ملك است و اخرى بواسطه .
يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ
از احكامى كه انبياء آوردند از نماز ، زكات ، حج ، صوم ، جهاد و غير اينها و از بشاراتى كه بآمدن پيغمبر اسلام بلكه اوصياء آن دادهاند كه از روى عناد و عصبيت يا از روى هوى و هوس يا از روى جهالت و ضلالت مخفى كردند
وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ
از احكام و قصص و امورى كه يا در اين شريعت نسخ شده يا فائده در بيان آنها نبوده صرف نظر شد .
قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ
ممكن است مراد از نور وجود مقدس پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم باشد چنانچه اطلاق نور بر آن حضرت و اوصياء او شده در زيارت جامعه
( خلقكم اللَّه انوارا )
در وارث
( اشهد انك كنت نورا فى الاصلاب الشامخة و الارحام المطهرة
و در حديث از خود آن حضرت است
اول ما خلق اللَّه نورى
و غير اينها بلكه اطلاق نور بر خداوند هم مىشود
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
نور آيه 35 ، و در دعاى كميل
( يا نور يا قدوس
و معناى جامع نور كه گفتند الفاظ موضوع هستند براى معانى عامه ( الظاهر بذاته و المظهر لغيره ) و به همين مناسبت ممكن است مراد قرآن باشد و كتاب مبين صفة بعد از صفة است .