قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ
بقره آيه 250
قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا
بقره آيه 251 ، و غير اينها از آيات بسيار .
و ديگر نزول ملائكه براى نصرت مؤمنين كه در آيات بعد بيان ميفرمايد .
و بدر اسم موضعيست بين مكه و مدينه و بمدينه نزديكتر است ، و وجه تسميه ببدر يا بواسطه چاهى بود كه نام صاحبش بدر بوده يا بمعنى تمام است چنانچه ليلة البدر تمام جرم قمر منوّر است و در اين موضع آب فراوان و تمام است يا چيز ديگر
وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ
در مجمع و برهان و كافى و غير اينها اخبارى نقل ميكنند كه ائمّه قرائت فرمودند انتم ضعفاء و در بعضى
أَنْتُمْ قَلِيلٌ
و استشهاد كردهاند كه ذلّت براى مؤمنين نيست با وجود پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بين آنها ، و قائلين بتحريف اين اخبار را دليل خود دانستهاند ، لكن در مقدمه اين تفسير ثابت كرديم كه قول بتحريف باطل و خلاف اجماع بلكه ضرورت است .
و مراد از اين اخبار اينست كه اذلّة بمعنى هوان نيست بلكه بمعنى ضعف و قلّة است و شاهد بر اين دعوى اينست كه اين ماده در قرآن بمعانى مختلفه استعمال شده مثل قوله تعالى
فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ
مائده آيه 59 ، بمعنى لين و انقياد از ذلّ بكسر نه بمعنى هوان و استخفاف از ذلّ و الاول ضدّ الصعوبة .
و مفاد اين آيه مفاد قوله تعالى
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ
سوره فتح آيه 29 ، و مثل قوله تعالى
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا
ملك آيه 15 ، يعنى لين و نرم و مثل قوله تعالى
وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا
نحل آيه 71 ، الى غير ذلك .
بلى بمعنى هوان و خفّت و صغار هم استعمال شده مثل
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ
چنانچه در همين سوره قبلا گذشت .