الحوامل . و التفصيل يطلب من مظانّه . « 1 »
مؤلف : و روى العيّاشي بإسناده مرفوعا إلى محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال :
« لم يكن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يصوم في السفر تطوّعا و لا فريضة منذ نزلت هذه الآية بكراع الغميم » .
علّامه شعرانى : و مشروعية الصوم المندوب في السفر قريبة جدّا ؛ لأنّ علي بن الحسين عليهما السّلام صام في عرفات و تخصيص الحرمة بالصوم في أيّام التشريق بمنى و كراهة صوم عرفة لمن يضعفه عن الدعاء بلفظ يشمل الحاجّ المسافر نصّا لا يجامع حرمته مطلقا . « 2 »
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
. « 3 »
مؤلف : بدان كه اين ماه را دو حرمت است : حرمت رمضان و حرمت قرآن و دو عصمت است : عصمت از شيطان و عصمت از نيران و دو بركت است : بركت نور و بركت سحور كه : إنّ في السحور بركة .
علّامه شعرانى : بركت نور فيض باطنى است در دل روزهدار كه او را براى مشاهدهء حقايق غيبى و توجّه خداوند به او روشن مىكند و بركت سحور آن است كه براى غذا بيدار مىشود و به عبادت و استغفار مشغول مىگردد . « 4 »
وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ
. « 5 »
مؤلف : [ اين سؤال را مطرح مىكند كه ] اگر دعا مستجاب مىشود ، پس چرا بسيارى از دعاهاى ما مستجاب نيست ؟ [ و سپس پاسخهايى را مطرح مىكند كه عبارتند از : ]
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 2 ، ص 273 .
( 2 ) . همان ، ص 274 .
( 3 ) . بقره ( 2 ) آيهء 185 .
( 4 ) . منهج الصادقين ، ج 1 ، ص 418 .
( 5 ) . بقره ( 2 ) آيهء 186 .