و محتملست كه تقديرش چنين بوذ .
« وَ لا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها » ،
يعنى : هيچ نفسى نبوذ كه آنچه كسب كنذ ، يا او را بوذ يا بر وي بوذ . « 1 » و زيد را بگناه عمرو مواخذت نكنند . و اين جواب وليد مغيره است ، در آن حالت كه گفت :
« وَ لْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ » .
« 2 »
ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ :
پس بازگشت شما روز قيامت به حضرت خذاى - تعالى - باشد .
فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ :
غىّ از رشد و حق از باطل ، بطريق عيان شما را روشن گردانذ . « 3 »
وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ :
« 4 »
و او ان خذاست كه ببدل جنّ شما را سكان زمين گردانيذ . « 5 »
و گفتهاند : مراد امت محمداند . « 6 »
هامش
( 1 ) - شايد معنا اين باشد : هيچ نفسى نبود مگر كه آنچه كسب كند يا او را بود ( يعنى بنفع او بود ) يا بر وى بود ( يعنى بر ضرور او بود ) .
( 2 ) - عنكبوت / 12 .
( 3 ) - تبيان 4 / 337 .
( 4 ) - انعام / 165 .
( 5 ) - تبيان 4 / 338 ، رازى 5 / 110 .
( 6 ) - مجمع 4 / 606 ، كشاف 2 / 84 تبيان و رازى - همان صفحات . و فى التبيان :