« يا علىّ ! اخصمك بالنّبوة و لا نبوّة بعدى . و تخصم الناس بسبع و [ لا ] « 1 » يحاجّك فيه « 2 » احد من قريش .
انت اوّلهم ايمانا باللّه ، و اوفاهم بعهد اللّه ، و اقومهم بامر اللّه ، و اقسمهم بالسّوية ، و اعدلهم فى الرّعيّة ، و ابصرهم بالقضية ، و اعظمهم عند اللّه مزية » .
يعنى : اى على من بنبوت بر تو غلبه كردم ، و بعد از من نبوّت نيست . و تو غلبه كردى بر مردم بهفت چيز ، و هيچكس از قريش با تو به اين هفت چيز ، حجت نتواند گرفت :
تو اوّل ايشان بوذي كه بخذاى - تعالى - ايمان آوردى ، و وفا كنندهترين ايشان بوذي بعهد خذاى - عزّ و جلّ - و ثابتتر و استوارترين ايشانى بامر بارى - تعالى - و اقسمترين ايشانى بسويّت و راستى ، و تو عادلترين ايشانى در شأن رعيت ، و بيناترين ايشانى در قضايا و امور شرعى ، و منزلت و رتبت و درجت تو در حضرت حق - سبحانه و تعالى - از ايشان عالىتر و عظيمتر است . » « 3 »
اما عداوت جاهليت و علت « 4 » جنسيت ، ايشانرا نمىگذارذ كه حق شنوند و حق گويند و حق بينند .
آرى ، مگر « 5 » آيت
هامش
( 1 ) - افزوده از مصدر .
( 2 ) - مصدر : فيها .
( 3 ) - حلية الاولياء 1 / 65 - 66 .
( 4 ) - علت : بيمارى ( منتهى الارب 3 / 873 ) .
( 5 ) - مگر : شايد كه ، بود كه ، بلكه .