پس در حقيقت در آيهء شريفه به همسران رسول خدا صلى الله عليه و آله اعتراض شده است نه به رسول خدا صلى الله عليه و آله ، آن طور كه برخى گمان كرده و درصدد توجيه آن برآمده و گفتهاند كار رسول خدا كه مورد اعتراض خداوند قرار گرفته گناه نبوده ؛ بلكه ترك اولى بوده است .
( آيهء 2 ) ( قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمنِكُمْ وَ اللَّهُ مَوْلَلكُمْ وَ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )
لغت :
تحلّة مصدر باب تفعيل و به معنى باز كردن . أيمان جمع « يمين » به معنى سوگندهاست .
تفسير :
بى ترديد خداوند گشودن سوگندهايتان را در اين گونه موارد براى شما مقرّر و جايز نموده كه با سوگندتان مخالفت نموده و كفّاره بدهيد و خدا از جنبهء دينى و دنيوى سرپرست و مولاى شماست و او دانا و حكيم است .
[ حفصه و افشاى سرّ پيامبر ]
( آيهء 3 ) ( وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِىُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَ جِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَ أَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَ أَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هذَا قَالَ نَبَّأَنِىَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ )
تفسير :
و به ياد آريد هنگامى را كه پيامبر به برخى از همسرانش ( حفصه ) سخنى شامل چند مطلب به پنهانى گفت ( يكى از آن مطالب همان حرام كردن ماريه بر خود توسط سوگند بود و بنا بود به كسى نگويد ) و چون او خيانت كرد و آن مطالب را به همسر ديگر رسول خدا صلى الله عليه و آله گفت و افشا نمود و خدا هم پيامبر را از افشاى او آگاه ساخت ، پيامبر برخى از افشاهاى او را به وى اظهار كرد و از برخى اعراض و صرف نظر كرد و چون آن همسر را از