در اينمثال « اىّ » از « منقلب » كسب مصدريت نموده است .
9 - وجوب تصدّر : نظير : غلام من عندك .
در اينمثال « غلام » از « من » استفهاميّه كسب وجوب تصدّر نموده فلذا تقدّمش بر خبر كه « عندك » باشد لازم است .
10 - اعراب : مثل : هذه خمسة عشر زيد .
در اين مثال « خمسة عشر » از « زيد » كسب اعراب كرده است .
11 - بناء : و آن در سه باب است :
الف : آنكه مضاف مبهم بوده همچون لفظ « غير » و « مثل » و « دون » مانند :
وحيل بينهم و بين ما يشتهون و منّا دون ذلك .
ب : آنكه مضاف زمان مبهم بوده و مضاف بوده و مضاف اليهش كلمه « ذا » باشد مانند :
و من خزى يومئذ .
ج : آنكه مضاف زمان مبهم بوده و مضاف اليه فعل مبنى باشد همچون فعل ماضى مانند :
على حين عاتبت المشيب على الصّبا .
تبصره ( 1 )
مراتب معارف
اهل ادب مراتب معارف را اينطور معرّفى كردهاند :
اعراب معارف ضمير متكلّم وحده بوده و پس از آن ضمير متكلّم مع الغير و سپس ضمير مخاطب و بعد از آن ضمير غائب و پس از آن علم و سپس اسم اشاره و بعد از آن معرّف بالف و لام و موصول بوده زيرا ايندو در رتبه با هم مساوى هستند و پس از آن معرّف باضافه است .
البتّه در معرّف باضافه سه قول مىباشد .
الف : آنكه رتبه آن بعد از تمام معارف است چنانچه نقل شد .