قوله : و هى مضمر الخ : ضمير « هى » به معرفه راجع است .
قوله : و مضاف الى معرفة : يعنى نكرهاى كه به معرفه اضافه شود .
قوله : و محلّى بال : يعنى نكرهاى كه الف و لام تعريف گرفته باشد .
قوله : المنادى المقصود : بنابراين مناداى غير مقصود معرفه نيست مانند آنكه شخص نابينائى بعنوان كمك كسى را به يارى خود خوانده و مىگويد :
يا رجلا خذ بيدى .
قوله : و اختار فى التّسهيل انّ تعريفه بالاشارة اليه : ضمير در « اختار » به مصنّف و در « تعريفه » به مناداى مقصود راجع است چنانچه ضمير در « اليه » نيز به مناداى مقصود عائد مىباشد .
قوله : و نقله فى شرحه عن نصّ سيبويه : ضمير فاعلى در « نقله » به شارح تسهيل و ضمير مفعولى آن به « كون تعريف المنادى بالاشارة اليه و المواجهه » راجع بوده و ضمير در « شرحه » به تسهيل عود مىكند .
متن : « 54 »
فما لذي غيبة او حضور * كانت و هو سمّ بالضّمير
تجزيه و تركيب
فاء : عاطفه به معناى ترتيب ذكرى ( عطف مفصّل برمجمل ) .
ما : موصوله ، مفعول اوّل براى « سمّ » .
لذى : جارّ و مجرور ، متعلّق به استقرّ ، صله براى « ما » ، مضاف .
غيبة : مضاف اليه .
او : عاطفه .
حضور : معطوف .