وقد صحّحه من عدّة وجوه من يعترفون له بإمامته في الفنّ وتفرّده في الدنيا ( 1 ) وهو الحاكم النيشابوري ، نعم نرى الذهبي وهذه الكثرة الهائلة من طرق حديث الطير والأسانيد والروايات قد ملأت عينه ، فاعترف بأنّ الحديث له أصل .
قال : وأمّا حديث الطير فله طرق كثيرة جدّاً ! قد أفردتها بمصنّف ، ومجموعها هو يوجب أن يكون الحديث له أصل ( 2 ) .
بينما نرى ابن كثير بعد أن خصّص أربع صفحات كبار من تاريخه ملأها بطرق هذا الحديث وأسانيده ورواته ، وسرد أسماء نحو المائة ممّن رواه عن أنس فحسب - كما تقدّم - قال بعد هذا كله : وبالجملة ففي القلب من صحّة هذا الحديث نظر وإن كثرت طرقه ! ! ( 3 ) .
أقول : هذا قلب زاغَ عن الحقّ فأزاغه الله وطبع عليه ، فلم تطاوعه نفسه على تصحيح حديث لا يوافق هواه ! ( أفرأيت من اتّخذ إلهه هواه وأضلّه الله على علم ) ( 4 ) ( فلا يصدّنّك عنها من لا يؤمن بها واتّبع هواه فتردى ) ( 5 ) وماذا تأمل من شاميّ تلمّذ على شيخ الضلال ابن تيمية المخذول ؟ !
وتراهم يبذلون كلّ الجهد في إبطال ما يروى في فضائل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وتضعيفه مهما صحّ الحديث وكثرت رواته وطرقه وتواتر نقله .
وأمّا إذا فشل السعي وأعيتهم المقاييس العلمية فلهم عند ذلك أدلّة
هامش
( 1 ) راجع ما نقلناه عنهم من الثناء عليه .
( 2 ) تذكرة الحفّاظ : 1042 - 1043 .
( 3 ) البداية والنهاية 7 / 353 .
( 4 ) سورة الجاثية ، الآية 23 .
( 5 ) سورة طه ، الآية 16 .