را محقق دانسته و به احكام آن عمل نموديم در اين صورت به طريق اولى بايد احكام ايندو را جارى بدانيم .
و حق از نظر ما اين است كه در اين صورت اين دو موضوع تحقق مىيابد و احكام آنها جارى است .
و دليل بر اين مدعى عموم ادله يعنى آيه شريفه ( و ان حصرتم فما استيسر من الهدى ) و اخبار وارده است .
قوله : و الاقوى تحققه : يعنى تحقق كل واحد من الصد و الحصر .
متن :
و منها المنع عن مكة خاصة بعد التحلل بمنى .
و الأقوى عدم تحققه فيبقى على إحرامه بالنسبة إلى الصيد و الطيب و النساء إلى أن يأتي ببقية الأفعال ، أو يستنيب فيها حيث يجوز ، و يحتمل مع خروج ذي الحجة التحلل بالهدي ، لما في التأخير إلى القابل من الحرج .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
ج : ديگر از صور اين است كه حاجى بعد از اينكه در منى محلّ شد از دخول به مكه و اعمال آن ممنوع شود .
حكم آن اين است كه على الاقوى موضوع اين دو در اينجا محقق نمىشود بنابراين نسبت به صيد و استعمال طيب و معاشرت و تماس با زنان به حالت احرام بايد باقى باشد تا بقيّه افعال را خود يا نائبش بجاى آورد مشروط باينكه استنابت بر وى جايز و مشروع باشد .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 365
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٦٥