شد كه روز اوّل ماه بوده بجاى روزه رمضان محسوب مىشود و حكم صورت علم در آن جارى نيست .
و نيز اگر در ماه رمضان از روى نسيان و فراموشى روزه ديگرى را قصد نمود بجاى آن روزه رمضان محسوب مىشود .
مؤلف گويد :
مدرك حكمى كه در يوم الشّك گفته شد اخبار كثيرهاى است كه در اين باب نقل شده از جمله حديثى است كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج 7 ص 12 به اين شرح نقل فرموده :
محمّد بن يعقوب ، از عدّهاى اصحاب ، از احمد بن محمّد ، از ابن ابى الصّهبان ، از علىّ بن الحسين ( الحسن ) بن رباط ، از سعيد - الاعرج قال :
قلت لابى عبد اللّه عليه السّلام : انّى صمت اليوم الّذى يشكّ فيه فكان من شهر رمضان افا قضيه ؟
قال : لا ، هو يوم وفقت له .
قوله : بعدم تعيينه : يعنى قصد تعيين در آن لازم نيست .
قوله : لا يعيّن غيره : يعنى غير رمضان .
قوله : و الّا بطل فيهما : ضمير در [ بطل ] به صوم و در [ فيهما ] به رمضان و غير آن راجع است .
قوله : لعدم نيّة المطلوب : مقصود از [ مطلوب ] رمضان است قوله : و عدم وقوع غيره فيه : ضمير در [ غيره ] به مطلوب و در [ فيه ] به رمضان عود مىكند .
قوله : هذا مع العلم : مشاراليه [ هذا ] بطلان روزه نسبت به
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 111
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١١١