شرح
به المستَلَذّ - الذي قيل : إنّه معناه الحقيقي « 1 » - لعدم مناسبة « 2 » الحكم والموضوع .
كما أنّ احتمال كونه مقابل الخبيث « 3 » ؛ بمعنى الأرض غير النابتة ، كما في قوله تعالى : « وَالْبَلَدُ الطَّيّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ وبِإِذْنِ رَبّهِ ى وَالَّذِى خَبُثَ لَايَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا » « 4 » ، مندفع - مضافاً إلى عدم كون الخبيث لغةً بمعنى الأرض غير النابتة ، بل بمعنى الرديّ وما يساوقه « 5 » ، والنجس خبيث بهذا المعنى - بما مرّ « 6 » من كون المراد بالصعيد في آية التيمّم هو مطلق وجه الأرض ؛ للشواهد المتقدّمة ، فلا مجال لهذا الاحتمال .
نعم ، يمكن أن يقال بأنّ المراد منه هو النظيف عرفاً ، الذي جعل مقابل القذر في بعض الروايات « 7 » ، « 8 » لكنّ الإجماع على عدم اعتبار النظافة العرفيّة زائدة على الطهارة الشرعيّة يدفع هذا الاحتمال ، أو يخرج منه غير النجس ، فتدبّر .
وربما يؤيّد المطلوب بعض الروايات ، كمرسلة عليّ بن مطر ، عن بعض أصحابنا قال : سألت الرضا عليه السلام عن الرجل لا يصيب الماء ولا التراب ، أيتيمّم بالطين ؟ قال :
نعم ، صعيد طيّب وماءٌ طهور « 9 » .
هامش
( 1 ) - كنز العرفان 2 : 390 ؛ مجمع البحرين 2 : 1128 ؛ غاية الآمال في حاشية المكاسب 1 : 76 .
( 2 ) - في كتاب الطهارة ، الإمام الخميني قدس سره 2 : 177 : « بمناسبة » .
( 3 ) - راجع : مجمع البيان 4 : 257 ؛ الحدائق الناضرة 4 : 245 ؛ الصحاح 1 : 185 .
( 4 ) - الأعراف ( 7 ) : 58 .
( 5 ) - لسان العرب 2 : 215 .
( 6 ) - تقدّم في الصفحة 169 وما بعدها .
( 7 ) - تهذيب الأحكام 1 : 284 / 832 ، وعنه وسائل الشيعة 3 : 467 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 37 ، الحديث 4 .
( 8 ) - كتاب الطهارة ، الإمام الخميني قدس سره 2 : 178 .
( 9 ) - تقدّمت في الصفحة 186 .