شرح
المساوي له في الفضيلة ، أم استمراريّاً فيجوز له العدول عنه إليه ؟ قولان : فالمحكيّ عن ظاهر التهذيب « 1 » وشرحه « 2 » والذكرى « 3 » عدم الجواز ، وعن غير واحد دعوى الإجماع عليه « 4 » ، واختاره شيخنا الأنصاري قدس سره في محكيّ رسالة الاجتهاد والتقليد « 5 » ، وحكي التصريح بجوازه عن المحقّق والشهيد الثانيين في الجعفريّة والمقاصد العليّة « 6 » تبعاً للمحكيّ عن النهاية « 7 » ، واختاره المحقّق الأصفهاني قدس سره في رسالة الاجتهاد والتقليد « 8 » ، وهو الظاهر ، وقد استدلّ له بوجهين :
أحدهما : الإطلاقات ؛ لأنّ ما دلّ على حجّية فتوى المجتهد وجواز الأخذ بها غير مقيّد بما إذا لم يرجع إلى غيره ، بل مقتضى إطلاقها الحجّية وإن رجع إلى الغير وأخذ بفتويه « 9 » .
وأورد عليه بعض الأعلام في شرح العروة على ما في تقريراته بأنّه لا يعقل شمول الإطلاق للمتعارضين ؛ لأنّه يستلزم الجمع بين المتنافيين ، ولا يشمل أحدهما المعيّن ؛ لأنّه ترجيح بلا مرجّح ، ولا أحدهما غير المعيّن ؛ لأنّ الحجّية التخييريّة ممّا لا يمكن المساعدة عليه « 10 » .
هامش
( 1 ) - تهذيب الوصول : 293 .
( 2 ) - شرح تهذيب الوصول ، المطبوع مع تهذيب الوصول : 105 ، المبحث الرابع ، طبع طهران .
( 3 ) - ذكرى الشيعة 1 : 43 - 44 .
( 4 ) - قوانين الأصول 2 : 264 ؛ مستمسك العروة الوثقى 1 : 25 .
( 5 ) - مجموعة رسائل ، رسالة في الاجتهاد والتقليد ، الشيخ الأنصاري : 86 .
( 6 ) - رسائل المحقّق الكركي 1 : 80 ؛ المقاصد العليّة : 51 .
( 7 ) - حكى عنه في مفاتيح الأصول : 617 .
( 8 ) - بحوث في الأصول ، الاجتهاد والتقليد : 148 .
( 9 ) - بحوث في الأصول ، الاجتهاد والتقليد : 154 - 155 .
( 10 ) - التنقيح في شرح العروة الوثقى ، الاجتهاد والتقليد : 120 .