امامت او ثابت مىگردد . . . » در اينجا هيچ سؤالى مطرح نشده و اصل اين ادعا به اين شكل ، يك اتهام است و شيعه امامت را اينگونه ثابت نمىكند .
5 . برخى از پرسشها برداشت غلط از عبارات عالمانى مانند مرحوم مجلسى است ؛ يعنى از آن چنين فهميده كه شيعيان پس از خواندن زيارت ، رو به قبر نماز مىگزارند . ( سؤال 155 )
6 . برخى از پرسشها بلكه بيشتر آنها مدرك ندارند و معلوم نيست آنها را از كدام كتاب گرفته و به شيعه نسبت دادهاند . گفتنى است اين نكته بر بيشتر پرسشها حاكم است و نيازى به آوردن نمونه نيست .
7 . برخى از پرسشها انتقاد از نظر شخصى يك عالم شيعى است ، در حالى كه آن را به همهء شيعيان نسبت مىدهد .
8 . پرسش در مورد حضرت مهدى عليه السلام را بهگونهاى مطرح مىكند كه گويا اين مسأله ، از مسائل مورد اتفاق فريقين ( شيعه و سنى ) نيست ! درست است تولد آن حضرت ، مورد اتفاق علماى اهل سنت نبوده و برخى از آنان به تولد آن حضرت اعتقاد دارند ، ولى شكى نيست كه گروهى از علماى سنى ، احاديث حضرت مهدى را از احاديث متواتر مىشمرند و در اين مورد ، كتابهاى ارزشمندى نوشتهاند . حتى در سالهاى اخير ، در كشور عربستان كتابى با نام « بين يدى الساعه » نوشته شده و پرده از بسيارى اوهام برداشته است ولى گردآورنده يا گردآورندگان پرسشها ، مسألهء مهدويت را بهگونهاى بسيار توهين آميز و منكرانه مطرح مىكنند .
9 . در كتاب ياد شده ، برخى از مسائل مسلّم تاريخى قاطعانه مورد
پاسخ جوان شيعى به پرسشهاى وهابيان — صفحة 29
مساهمون: محمد طبرى
ص٢٩