وصلب بديله .
هؤلاء هم اليهود الذين ظنوا صلبه دون خلاف ، ثم اختلف فيه محبّوه :
« وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ » : وهنا محاولة مسيحية لتعقيم الآية عن تكذيب الصليب :
فقد خيّل إلى بعض المبشرين المسيحيين « 1 » أن « شبه لهم » تعني « خيل إليهم » فهم - / إذا - / مشتبهون في قصة الصلب ؟ .
ولكن ذلك التخريج المريج ماذا ينفعه إلّا أنهم لا يعلمون صلبه إلّا شبهة ، وهكذا يقرر القرآن بسائر ألفاظ الآية دون فائدة زائدة لذلك التخييل العليل ، على أن « شبه لهم » راجع إلى اليهود ، ثم النصارى « إِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً . بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ . . . » ! .
وهنا في فاعل « شبه لهم » محتملات يعتمد المؤوّل على أنه المسيح عليه السلام أن شبّه لهم بغيره فظنوه غير المسيح ! وسائر ألفاظ الآية تقضي على ذلك التخريج التحريج .
إنما « شبه لهم » القتيل المصلوب بالمسيح أن القى اللّه شبه المسيح عليه فاشتبهوا في أمره فظنوا أنهم صلبوه « وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ » .
هامش
( 1 )
. هنا لنا حوار مع الحداد في كتابه ( مدخل إلى الحوار الإسلامي المسيحي ) فصلناه في ( عقائدنا ) 183 - / 188 نختصره هنا كما يناسب الفرقان