ومأواهم جهنم بما كانوا يكسبون » « 1 » ومعبوداتهم : « فاجتنبوا الرجس من الأوثان » « 2 » وختم القلب على الذين لا يعقلون : « وما كان لنفس ان تؤمن إلا باذن اللَّه ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون » « 3 » وكذلك كل اكلة تحوّل الإنسان إلى حيوان ك « لحم خنزير فإنه رجس » « 4 » وقبله الميتة والدم المسفوح لم يشملهما الرجس مع أنهما من النجس ، وكالعذاب على الرجس فإنه رجس على رجس : « قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب » « 5 » « كذلك يجعل اللَّه الرجس على الذين لا يؤمنون » « 6 » ! .
هذه جماع الآيات التي تضم الرجس كلها تعني الرجاسة المعنوية ، وهي التي تُرجس الانسان وتخرجه عن العقلية والايمان ورحمة الرحمان ! .
ولان مرض القلب وعمل الشيطان واتّباعه دركات يشملها الرجس ، فذهابه ايضاً درجات يشملها اذهاب الرجس ، والجنس المحلى باللام يستأصل نفسه في نفيه .
اذاً فجنس الرجس اياً كان بعيد عنهم وعن ساحتهم من رجس الفطرة والعقلية والفكرة والصدر والقلب والنية والعمل « وكل انسان يعمل على شاكلته » لا غبرة على أرواحهم ، وإنما نور على نور ، لا ينقصهم إلّا انهم مخلوقون ، ثم الفقر إلى ربهم فخرهم .
كل قلب يتقلب إلى غير اللَّه إلا تذرعاً أو تضرعاً إلى اللَّه ، فيه رجسٌ قدر اتجاهه إلى غير اللَّه ، وكل اتجاه في أدقِّ منحنيات الحياة ومتجهاتها إلى غير اللَّه رجسٌ ، والمتدلي باللَّه دونما ابقاءٍ لغير اللَّه خارج عن كل رجس ، وهكذا : « يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس . . . » ! .
أترى بعدُ ان اذهاب الرجس عنهم هو رفعه عن ساحتهم بعد كونه ؟ ولا يذهب رجساً هكذا إلّا بتوبة أم اي تكفير يناسبه ! وهذا يعم سائر أهل الرجس دون اختصاص ! وهذا من
هامش
( 1 ) ) . 9 : 95
( 2 ) ) . 22 : 30
( 3 ) ) . 10 : 100
( 4 ) ) . 6 : 145
( 5 ) ) . 7 : 71
( 6 ) ) . 6 : 125