وكما أن « الْأَمْرَ كُلَّهُ ولِلَّهِ » ( 3 : 154 ) كذلك التدريج وسواه كله لله ، والأمر المذكور في القرآن ( 72 ) مرة ، لم يأت وان مرة يتيمة بمعنى انشاء المجردات ! غير المتدرجة في الانتشاء ، انما هو بين أمر التكوين والتشريع أمراً فيهما ومطلق الشئ والفعل ، دونما اختصاص بمجرد وما أشبه ، فالأمر الدستور يجمع بالأوامر ، والأمر الفعل أو الشئ بالأمور .
ثم الأمر بعد استواءه على العرش هو كل أمر في حق الخلق : « ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَدَبّرُ الْأَمْرَ » ( 10 : 3 ) .
وطليق الأمر تدريجياً وسواه لا ينافي ذكره في سواه ك « وَمَآ أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ » ( 16 : 77 ) رغم أن أمر الساعة - / وهو مجموع أمرى قيامة الإماتة والاحياء - / ليس - فقط - في ايجاد مجردات انما هو تدبير الكون بلمحة ، ثم تعميره بلمحة أُخرى : « وَنُفِخَ فِى الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِى السَّموَ تِ وَمَن فِى الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَآءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ » ( 39 : 68 ) فلا يدل « قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبّى » ( 17 : 85 ) انه من عالم المجردات لمكان الأمر ، وانما القصد إلى أنه أياً كان ليس الّا من الله ، سواء أكان روح العصمة الرسالية أم روح القرآن أم سائر الأرواح ، إذ ليس للخلق مدخل فيها أبداً ، وانما كله من اللَّه وان كل خلق هو من الله .
ولو أن الأمر غير متدرج ، فكيف - / اذاً - / « يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلّ شَىْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَىْءٍ عِلْمَام » ( 65 : 12 ) .
وأما « إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ وكُن فَيَكُونُ » ( 2 : 117 ) ألَّا تدرج في أمره ، فهذا لا يقتضى سلب أي تدرج وان كان بأمر الله ، فمن نفاذ أمره تعالى دون حاجة إلى تدرج وتمهّل انه لا يريد شيئاً الا وهو كائن ، فقد أراد تكوين المادة الأولية فكانت دون تدرج ، ثم خلق منها السماوات والأرض بتدرج ، دون أن يكون ذلك التدرج المقصود فيما فيه التدرج نقصاً في قدرته ، بل هو لحكمة عالية ربانية تقتضيه ، فقد يقول لأي من مراحل التكوين التدريجي « كن » فيكون كما يريد دون تمهُّل ضعفاً في القدرة ، وهنا يتجلى معنى : « وَمَآ أَمْرُنَآ إِلَّا وَحِدَةٌ كَلَمْحِ م بِالْبَصَرِ » ( 54 : 50 ) و « إِنَّمَآ أَمْرُهُو إِذَآ أَرَادَ شَيًا أَن يَقُولَ لَهُ وكُن فَيَكُونُ » ( 36 : 82 ) .
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 353
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٣٥٣