قال العلّامة المجلسي رحمه الله في ابتداء شرحه لهذا الحديث :
هو من متشابهات الأخبار و غوامض الأسرار الّتي لا يعلم تأويلها إلّاالراسخون في العلم ، و السكوت عن تفسيره و الإقرار بالعجز عن فهمه أصوَب و أولى و أحرى ؛ ولنذكر وجهاً تبعاً لمن تكلّم فيه على سبيل الاحتمال . . . « 1 »
و قال الحكيم المتألّه المولى صدر الدين الشيرازي رحمه الله في ذيله :
هذا من الأحاديث المشكلة ، و نحن نستعين بفضل اللَّه في حلّه . « 2 »
و قال العلّامة المحقّق الشعراني رحمه الله في تعليقته على شرح المحقّق المازندراني للكافي ما شابه قوله . « 3 »
و قال السيّد الحكيم العلّامة الطباطبائي رحمه الله في تفسيره الميزان ذيل الآية 180 من سورة الأعراف بعد ذكر هذا الحديث :
و الرواية من غرر الروايات تشير إلى مسألة هي أبعد سمكاً من مستوى الأبحاث العامّة و الأفهام المتعارفة ، و لذلك اقتصرنا في شرح الرواية على مجرّد الإشارات و لا الإيضاج التامّ . « 4 »
و قال السيّد المحقّق نعمة اللَّه الجزائري رحمه الله في كتابه نور البراهين في ذيل الحديث :
و اعلم أنّ هذا الحديث من متشابهات الأخبار و مشكلات الآثار ، لا يعلم كنهه إلّاما خرج من أنوار علومهم ، و قد ذكر الأفاضل له معان متعدّدة ، و كلّها على سبيل الاحتمال . . . « 5 »
و أشباه هذه الأقوال في ذيل الحديث كثيرة جدّاً لم نتعرّض إليها احترازاً عن التطويل في الكلام .
الشارحون والمفسرون لهذا الحديث
لا يخفى أنّ كلّ مَن شرح كتاب الكافي أو قسم الاصول منه ، شرح هذا الحديث
هامش
( 1 ) . مرآة العقول ، ج 2 ، ص 25 .
( 2 ) . شرح الكافي لصدر المتألّهين ، ج 3 ، ص 236 .
( 3 ) . شرح الكافي للمازندراني ، ج 3 ، ص 370 .
( 4 ) . الميزان ، ج 8 ، ص 375 .
( 5 ) . نور البراهين ، ج 1 ، ص 456 .