اخلى منه ، ومن قال من هو فقد نعّته ، ومن قال إلى م فقد غياه ، عالم إذ لا معلوم ، وخالق إذ لا مخلوق ، وربّ إذ لا مربوب ، كذلك يوصف ربّنا وفوق ما يصفه الواصفون .