في الاستقبال إِلى آخر ينتهي إِليه ، ويُعبّر عنه بأنّه أَبديّ الوجود . « 1 »
فالباقيلغويّا هو الذيلايفنى ولا آخريّة له ولا انتهاء ، وهو دائم في طرف الأَبد .
الباقي في القرآن والحديث استُعملت مشتقّات مادّة " بقي " التي تتّصل باللّه سبحانه ستّ مرّات في القرآن الكريم :
" وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقى "
« 2 » ؛
" وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ "
« 3 » ؛
" وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ "
« 4 » ؛
" وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقى " *
« 5 » ؛
" وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى "
. « 6 »
لقد وردت الخصائص الآتية لهذه الصفة في الأَحاديث ، كما يأتي : " الباقي بِلا أجَلٍ " « 7 » ، " الباقي بِغَيرِ مُدَّةٍ " « 8 » ، " الباقي الدّائِم بِغَيرِ غايَةٍ ولا فَناءٍ " « 9 » ، " الباقي بَعدَ فَناءِ الخَلقِ " « 10 » ، " الباقي بَعدَ كُلِّ شَيءٍ " « 11 » ؛ " الباقِي الَّذي لا يَزولُ " . « 12 »
إِنّ هذه الخصائص في الحقيقة تعبّر عن المعنى اللغويّ للباقي ، وتؤكّد إِطلاق معناه على اللّه سبحانه وحدَه ، وهكذا فبقاء اللّه تعالى غير مشروط بأيّ شرط ،
هامش
( 1 ) النهاية : ج 1 ص 147 .
( 2 ) طه : 73 .
( 3 ) الرحمن : 27 .
( 4 ) النحل : 96 .
( 5 ) القصص : 60 ، الشورى : 36 .
( 6 ) طه : 131 .
( 7 ) راجع : نهج البلاغة : الخطبة 163 ، بحارالأنوار : ج 4 ص 306 ح 35 .
( 8 ) راجع : الأمالي للطوسي : ص 704 ح 1509 ، بحارالأنوار : ج 4 ص 319 ح 44 .
( 9 ) راجع : الدروع الواقية : ص 187 ، بحارالأنوار : ج 97 ص 194 ح 3 .
( 10 ) راجع : مهج الدعوات : ص 158 ، البلد الأمين : ص 113 ، بحارالأنوار : ج 86 ص 332 ح 71 وج 90 ص 172 ح 19 .
( 11 ) راجع : مهج الدعوات : ص 95 ، بحارالأنوار : ج 94 ص 212 ح 7 .
( 12 ) راجع : مهج الدعوات : ص 169 ، بحارالأنوار : ج 95 ص 393 ح 32 .