من يعذرني من فلان وفلان ، إنّهما بايعاني طائعين غير مكرهين ، ثمّ نكثا بيعتي من غير حدث أحدثت ، واللّه ما قوتل أهل هذه الآية :
( وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ )
إلّا اليوم « 1 » .
ورواه أيضا الصحابي الكبير حذيفة بن اليمان كما في الحديث : ( 286 ) من شواهد التنزيل : ج 1 ، ص 272 ، قال :
وبه أخبرنا عليّ بن عابس ، عن حبيب بن حسان ، عن زيد بن وهب ، قال :
سمعت حذيفة يقول : واللّه ما قوتل [ بعد ] أهل هذه الآية :
( وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ -
إلى قوله -
فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ )
« 2 » .
558 - وقال عليه السّلام في جواب من سأله عن شأن نزول قوله تعالى : ( أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ . . . )
[ 17 / هود : 11 ]
- على ما رواه جماعة ، منهم الحافظ الحسكاني في تفسير الآية الكريمة في الحديث :
( 375 ) وما بعدها من شواهد التنزيل : ج 1 ، ص 355 ، قال :
هامش
( 1 ) - هذا هو الظاهر ، وفي النسخة : « الآية » .
( 2 ) - وانظر عنوان : « ما ظهر من عليّ عليه السّلام في حرب صفين » من مناقب آل أبي طالب : ج 2 ، ص 348 .
وانظر أيضا ترجمة عثمان مؤذن بني أفصي من ضعفاء العقيلي : ج 2 ، ص 216 ، وميزان الاعتدال للذهبي : ج 3 ، ص 60 ، ولسان الميزان : ج 4 ، ص 158 ، قال العقيلي :
حدّثنا عبد اللّه بن ناجية ، حدّثنا عباد الرواجني ، حدّثنا عليّ بن عابس ، عن أبي الجحاف [ داود بن أبي عوف ] ، عن عمار الدهني ، عن بكير الطويل ، عن عثمان مؤذن بني أفصى [ قال : ] سمعت عليّا رضي اللّه عنه يقول : واللّه ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما نزلت :( وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ . . . ). . .
وانظر ما هذاه الذهبي في رواة هذا الحديث وهم من رواة صحاحهم فعلى صحاحهم السلام بعد تضعيف رجالها !