ونجتمع بمكان كذا فيقوم خطباؤنا بحججنا وخطباؤكم بحججكم . ففعلوا فقام عليّ [ عليه السّلام ] فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال :
أمّا بعد فإنّي لم أكن أحرّضكم على هذه القضيّة وعلى التّحكيم « 3 » ولكنّكم وهنتم وتفرّقتم عليّ ، وخاصمني القوم بالقرآن ودعونا إليه ، فخشيت إن أبيت الّذي دعوا إليه من القرآن والحكم أن تتأوّلوا عليّ قول اللّه :
« أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ »
« 4 » وتتأوّلوا [ عليّ ] قوله :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ »
« 5 »
« وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ »
[ 95 / المائدة ] .
و [ أن ] تتأوّلوا [ عليّ ] قوله :
« وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما »
« 6 » فلم آب عليهم التّحاكم .
هامش
( 3 ) الظاهر أن المراد والمشار إليه من قوله : « هذه القضية » هو تعطيل الحرب ، أي إنّ التحريض على وضع الحرب وجعل الحكمين لم يكن مني .
( 4 ) الآية ( 23 ) من سورة آل عمران ، ثمّ إنّ جميع ما وضعناه بين المعقوفات لم يكن في أصلي ، بل ذكر فيه من الآية بعضها ثمّ قال « الآية » . كما أن لفظة « أو تتأولوا » كانت في النسخة بلفظ الغيبة ، والصواب ما ذكرناه وفقا لرواية ابن عساكر ، لأنه عليه السّلام لم يخف من معاوية وجنده لظهور جورهم وانحرافهم عن الدين ، وإنّما كان خوفه عليه السّلام من الخوارج لظهور صلاحهم ونسكهم ، ومن خلافهم كان يقع القلوب الساذجة في ريبة وتزلزل .
( 5 ) وفي أصلي هكذا :« لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ »- إلى قوله : -« ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ ».
( 6 ) وفي أصلي هكذا : فإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا الآية ( 35 ) سورة النساء .