فضل أبي بكر من آية الغار ، لا يمكنك ولا لغيرك الطعن فيها .
فقلت له : حبّرت بكلامك في الاحتجاج لصاحبك عنه ، وانّي بعون اللّه سأجعل جميع ما أتيت به كرماد اشتدّت به الريح في يوم عاصف .
أمّا قولك انّ اللّه تعالى ذكر النبيّ صلّى اللّه عليه واله وجعل أبا بكر ثانيه ، فهو اخبار عن العدد ، ولعمري لقد كانا اثنين ، فما في ذلك من الفضل ، فنحن نعلم ضرورة أنّ مؤمنا ومؤمنا ، أو مؤمنا وكافرا اثنان ، فما أرى لك في ذكر العدد طائلا تعتمده .
وأمّا قولك انّه وصفهما بالاجتماع في المكان الواحد لتأليفه بينهما ، فانّه كالأوّل ؛ لأنّ المكان يجمع المؤمن والكافر ، كما يجمع العدد المؤمنين والكافرين . وأيضا فانّ مسجد النبيّ صلّى اللّه عليه واله أشرف من الغار ، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفّار ، وفي ذلك قوله عزّ وجلّ
فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ
« 1 » وأيضا فانّ سفينة نوح عليه السّلام قد جمعت النبيّ والشيطان والبهيمة والكلب ، فالمكان لا يدلّ على ما أوجبت من الفضيلة ، فبطل فضلان .
وأمّا قولك انّه أضاف اليه بذكر الصحبة ، فانّه أضعف من الفضلين الأوّلين ؛ لأنّ اسم الصحبة يجمع بين المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قوله تعالى
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
« 2 » وأيضا اسم الصحبة تطلق بين العاقل والبهيمة ، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل القرآن بلسانهم ، فقال اللّه عزّ وجلّ
وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ
« 3 » انهم قد سمّوا الحمار صاحبا ، فقالوا :
انّ الحمار مع الحمار مطيّة * فإذا خلوت به فبئس الصاحب
وأيضا فقد سمّوا الجماد مع الحيّ صاحبا ، فقالوا ذلك في السيف شعرا :
هامش
( 1 ) المعارج : 37 .
( 2 ) الكهف : 37 .
( 3 ) إبراهيم : 4 .