تخطي إلى المحتوى الرئيسي

فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه عمومى آيت الله العظمى گلپايگانى قم ( فارسى ) — صفحة 3393

مساهمون:

ص٣٣٩٣
نسخه مهر بيضوى ( الراجى عالمگير 1205 ) ، جلد : تيماج ، قهوه اى ، عطف و حاشيه گالينگور ، 443 برگ ، 21 سطر ، 5 / 14 * 5 / 23 سم 10593 ) نسخه شماره : 6864 - 44 / 35 آغاز : اذوا پژمرده گردانيدن اصوا ضعيف گردانيدن كار اشوا بريان دادن و باقى گذاشتن اسوا گذاشتن وغافل شدن انجام : هزملة توغى رفتن من غير المصادر هدملة ريگستان بر درخت هدملا جمع هشيلة آنچه پرخصت كتاب الالف تا كتاب الهاء ، افتادگى ازآغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، عناوين شنگرف در اول نسخه تملك ابى الحسن حسينى محلاتى در 1332 ، در اول نسخه يك صفحه از شرح اصول كافى ملاصالح به چشم مى خورد ، جلد : مقوا با روكش كاغذى ، عطف تيماج ، 243 برگ ، 23 سطر ، 18 * 27 سم 10594 ) نسخه شماره : 7845 - 55 / 53 ( حجازى ) آغاز : كلمات ايشانست و اشرف و اوضح هر كلام كلام ملك علام است و بهترين كلامها افتادگى ازآغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، قرن 11 ، بدون جلد ، 303 برگ ، 21 سطر ، 15 * 23 سم 10595 ) نسخه شماره : 8571 - 21 / 58 آغاز : مقدمات چند ، اول آنكه دراين كتاب به قدر الوسع آنچه مسموع و معلوم گشته است از اكثر لغات از مصادر و غيرمصادر آورده شده است از مقدمه اول كتاب تا « باب النون مع القاف من المصادر ، نتق بركندن و پوست كندن » ، افتادگى ازآغاز و انجام ، نستعليق ، بى كا ، قرن 12 ، مختصرى از اول افتادگى دارد . ، بدون جلد ، 334 برگ ، 19 سطر ، 20 * 27 سم

كنز اللغة - - - ) كنز اللغات

الكنز المبذول للغنى والفقير

( كيميا - عربى ) مختصرى است از ( حرز الاسرار ) دركيميا ، شامل مقدمه و 12 باب وخاتمه ، مقدمه درمعرفت اصول داله به تجربه بر حصول ، باب اول در تقسيم معادن و ذكر اجزاء آن ، باب دوم درتطهير انواع المعدن ، باب سوم درتكليس وانواعش ، باب چهارم درمياه ، باب پنجم درمعرفت ارواح ، باب ششم درتصعيد وآلات ، باب هفتم درتقطير وانواع وآلات آن ، باب هشتم : درموازن ارواح واجساد ، باب نهم درتدليس دم ، باب دهم درخلط وامتزاج ، باب يازدهم : درتشميع و تشويه ، باب دوازدهم درحل و عقد ، خاتمه در هيأت والغاز در 24 مسأله 10596 ) نسخه شماره : 7087 - 87 / 36 آغاز : التقسيم ذلك تقدير العزيز الحكيم ونشهد ان سيدنا ونبينا ومولانا محمد صلى الله عليه و سلم . . . و بعد فانه يتعين على كل ذى ذوق سليم و طبع مستقيم وعقل صحيح و لب غير سقيم بعد تمسكه بالسنة المحمدية ومعرفة باصلاح التراكيب الجسمانية ان ينظر فى مصالح