قرة العيون
( ادبيات - فارسى )
امثال فارسى وعربى است كه به طريقه ثعالبى تأليف شده است ، درچهار قسم و هر قسم داراى فصولى است . قسم اول : درامثال . قسم دوم : درمحاورات ، قسم سوم : درحكايات قرآن ، قسم چهارم : آيات وابيات لايقه
[ الذريعة 17 / 74 ]
9911 ) نسخه شماره : 3 / 3768 - 98 / 19
آغاز : رساله قرة العيون كه به حكم ولارطب ولايابس الافى كتاب مبين جميع امثال واقوال عرب وعجم را . . . اما بعد چون آثار لطف الهى وامداد كرام پادشاهى درحق بنى آدم بسيار است
انجام : وهن العظم منى و اشتعل الرأس شيبا والامر اليك فانظر ماذا تأمرين والسلام على من اتبع الهدى
نستعليق ، بى كا ، جلد : تيماج قرمز بدون مقوا ، مجدول ، چليپائى سطر ، 5 / 22 * 14 سم
قرة العيون فى اعز الفنون - مكنونة الكلمات
( عرفان و تصوف - عربى )
فيض كاشانى ، محمد بن شاه مرتضى ، 1006 - 1091 ق
كتاب ، دوره مختصر جامع استدلالى معارف وعقايد ( از توحيد تا معاد ) بر مبناى حكمت متعاليه است . مجموعه شصت كلمه عرفانى است كه در مباحث اعتقادى و كلامى آميخته به نظم كه در دوازده مقاله ( هر مقاله در پنج كلمه ) تنظيم و درسال 1088 ق موافق جمله ( مكنونة الكلمات ) بپايان رسيد ، بدين جهت به اين رساله ( مكنونة الكلمات ) نيز گفته مىشود : المقالة الاولى ؛ فى معرفة الله تعالى . المقالة الثانية ؛ فى صفاته تعالى و اسمائه سبحانه . المقالة الثالثة ؛ فى الصنع و الابداع . المقالة الرابعة ؛ فى النفوس و الاشباح . المقالة الخامسة ؛ فى حدوث
العالم . المقالة السادسة ؛ فى القضاء والقدر . المقالة السابعة ؛ فى حجة الله على خلقه . المقالة الثامنة ؛ فى فتن هذه الامة بعد نبيها . المقالة التاسعة ؛ فى العلم والايمان . المقالة العاشرة ؛ فى البرزخ و ما يتعلق به . المقالة الحادية عشر ؛ فى نشو الآخرة من الاولى . المقالة الثانية عشرة ؛ فى البعث و الحشر .
[ الذريعة 17 / 75 ؛ مرعشى 2 / 130 ؛ مجلس 26 / 122 و 9 / 556 ؛ مشارعربى / 701 ؛ التراث العربى 4 / 8 - 259 ؛ فهرست الفبايى آستان قدس ص 444 ؛ منزوى 2 / 1310 ؛ ملى تهران 12 / 229 ؛ دانشگاه تهران 8 / 97 ؛ سپهسالار 5 / 403 ؛ مدرسه نمازى ص 404 ؛ كتابخانه ملك 1 / 417 ؛ الهيات مشهد 3 / 912 و 2 / 154 ؛ مدرسه خاتم الانبياء ص 172 ؛ فهرست آستان قدس 11 / 262 - 265 و 4 / 216 ]
9912 ) نسخه شماره : 8 / 1752 - 62 / 10
آغاز : بسمله يا مبدع الاركان والاصول وواهب النفوس والعقول يا مفيض القلوب والارواح وجاعل الصور والاشباح يامبدئ يا معيد
انجام :
قدم برون منه از جهل يا زخاصان شو * كه گر ميانه گزينى سراب و تشنه لبى است