وعندئذ وبمقتضى قاعدة اللطف
فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ
نصوص الشرائع الإلهية الغرّاء ، والّتي هي بدورها القول الفصل
لِيَحْكُمَ
ليفصل
بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ
من مهامّ شؤونهم في الحياة .
ولكن ، إن كان هناك من العوامل الّتي تبعث على الجدل والتناحر ، هو الانحراف عن جادّة الحقّ - مهما كان واضحا - حيث غلبة الهوى واتّباع الشهوات وحبّ الذات في صورها الإفراطيّة الباعثة على التطاول والتجاوز وحبّ التكاثر المقيت .
وكان من هذه العوامل ما ظلّت كامنة في جبلّة الإنسان ، من غير أن تزول بسهولة ، لولا الارتياض على التقوى وحبّ الصلاح .
تلك رواسب كمنت في واقع الإنسان ، فأنّى قلعها والانفلات منها لولا تداوم القرع العنيف بمهميز التبشير القاطع والإنذار القامع .
نعم ، إنّ من تلك الرواسب ما بقيت منها بقيّة ، ومن ثمّ كانت السبب في عودة الاختلاف ، حتّى بعد أن جاءهم الهدى وواجهتهم الآيات والبيّنات .
وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ
اختلفوا في تفسير الحقّ الّذي جاءهم
إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ
ولمسوه ووجدوه حقّا ، لولا التنافس على المطامع والرغائب . اختلافا
مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ .
فقد جاءهم الكتاب . ومع ذلك كان الهوى يغلب الناس من هنا وهناك ، وكانت المطامع والرغائب والمخاوف والضلالات تجعل من الناس تبتعد عن قبول الحقّ وعن الانصياع لحكم الكتاب .
بَغْياً بَيْنَهُمْ
والبغي هو الحسد والحرص على المطامع والرغائب ، هو الّذي قاد الناس إلى المضيّ في الاختلاف وفي التفرّق واللجاج والعناد .
وهذه حقيقة ، فما يختلف اثنان على أصل الحقّ الواضح اللائح في الكتاب ، إلّا وفي نفس أحدهما أو كلاهما بغي وهوى وزلّة عن الفطرة المستقيمة .
فأمّا حينما يكون هناك إيمان وعقيدة صادقة ، فلا بدّ من التفاهم والاتّفاق والالتقاء على منهج الحقّ .
فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ .
حيث كان النفوس مستعدّة لقبول الحقّ ، والحكمة ضالّة المؤمن أخذها حيث وجدها .
وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ
من عباده المؤمنين
إِلى