عنده إتيان النساء في أدبارهنّ فقال : ما أعلم آية في القرآن أحلّت ذلك الّا واحدة
« إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ »
« 1 » الآية .
ذم اللواط
ثواب الأعمال : عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : لمّا عمل قوم لوط ما عملوا بكت الأرض إلى ربّها حتّى بلغت دموعها السماء وبكت السماء حتّى بلغت دموعها العرش فأوحى اللّه ( عزّ وجلّ ) ان احصبيهم وأوحى إلى الأرض أن اخسفي بهم « 2 » .
تفسير القمّيّ : عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : في قوله تعالى :
« وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ مُسَوَّمَةً »
« 3 » قال : ما من عبد يخرج من الدنيا يستحلّ عمل قوم لوط الّا رماه اللّه بحجر من تلك الحجارة منيّته فيها ولكن الخلق لا يرونه « 4 » .
علل الشرايع : عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : في المنكوح من الرجال : هم بقيّة سدوم ، أي من طينتهم « 5 » .
في ذمّ اللواط وانّ اللواط ما دون الدبر والدبر هو الكفر :
علل الشرايع : عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : أربع خصال لا تكون في مؤمن : لا يكون مجنونا ولا يسأل على أبواب الناس ولا يولد من الزنا ولا ينكح في دبره « 6 » .
أقول : وتقدّم في « شيع » انّه أحد الأربعة التي لا يبتلى بها الشيعة .
هامش
( 1 ) سورة الأعراف / الآية 81 .
( 2 ) ق : 5 / 26 / 157 ، ج : 12 / 167 .
( 3 ) سورة هود / الآية 82 .
( 4 ) ق : 5 / 26 / 155 ، ج : 12 / 160 .
( 5 ) ق : 5 / 26 / 156 ، ج : 12 / 162 .
( 6 ) ق : 7 / 125 / 389 ، ج : 27 / 148 .