لكم وجداله فيكم ولا يقدر أحد من خلق اللّه أن يخصمه ، فقال عليه السّلام : بل يخصمه صبيّ من صبيان الكتّاب ، فقلت : جعلت فداك هو أجدل من ذلك وقد خاصم جميع أهل الأديان فخصمهم فكيف يخصمه غلام من الغلمان وصبيّ من الصّبيان ؟ ! فقال : يقول له الصبيّ : أخبرني عن إمامك أمرك أن تخاصم الناس ؟ فلا يقدر أن يكذب عليّ فيقول : لا فيقول له : فأنت تخاصم الناس من غير أن يأمرك إمامك فأنت عاص له فيخصمه ، يا ابن سنان لا تأذن له عليّ فانّ الكلام والخصومات تفسد النيّة وتمحق الدين .
ومن الكتاب المذكور عن عاصم الحنّاط عن أبي عبيدة الحذّاء قال : قال لي أبو جعفر عليه السّلام وأنا عنده : إيّاك وأصحاب الكلام والخصومات ومجالستهم فانّهم تركوا ما أمروا بعلمه وتكلّفوا ما لم يؤمروا بعلمه حتّى تكلّفوا علم السماء . . . الخ .
قال السيّد رحمه اللّه : ويحتمل أن يكون المراد بهذا الحديث يا ولدي المتكلّمين الذين يطلبون بكلامهم وعلمهم ما لا يرضاه اللّه جلّ جلاله أو يكونون ممّن يشغلهم الاشتغال بعلم الكلام عمّا هو واجب عليهم من فرائض اللّه جلّ جلاله « 1 » .
في انّه كان يختلف إلى الشيخ المفيد رضي اللّه عنه حدث من الأنصار يتعلّم الكلام منه « 2 » .
ذمّ الكلام إذا لم يؤخذ منهم عليهم السّلام
ذمّ الكلام إذا لم يؤخذ من الحجج الطاهرة « 3 » .
رجال الكشّيّ : عن عبد الأعلى قال : قلت للصادق عليه السّلام : انّ الناس يعيبون عليّ بالكلام وأنا أكلّم الناس ، قال : أمّا مثلك من يقع ثمّ يطير فنعم ، وأمّا من يقع ثمّ لا يطير فلا .
وروي عن الطيّار قال : قلت للصادق عليه السّلام : بلغني انّك كرهت مناظرة الناس ،
هامش
( 1 ) ق : 1 / 22 / 106 ، ج : 2 / 137 و 138 .
( 2 ) ق : 4 / 30 / 195 ، ج : 10 / 439 .
( 3 ) ق : 7 / 1 / 3 ، ج : 23 / 9 .