حال بني يعقوب وأنّهم ليسوا أنبياء « 1 » .
السؤال عن السيّد المرتضى عن حال بني يعقوب عليه السّلام مع هذا الخطأ العظيم وقد كانوا أنبياء والجواب انّه لم يقم الحجّة بأنّ الذين فعلوا بيوسف ما فعلوا كانوا أنبياء في حال من الأحوال ثمّ كلام المجلسي في ذلك « 2 » .
قول موسى عليه السّلام لبنت شعيب : فانّا بنو يعقوب لا ننظر في أعجاز النساء « 3 » .
عقد :
إسلام أبي طالب عليه السّلام بحساب الجمل
الإشارة إلى حساب العقد على الأصابع في قول العبّاس للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : انّ عمّك أبا طالب قد أسلم بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثة وستين « 4 » .
وفي حديث خلف بن حماد وسؤاله أبا الحسن عليه السّلام عن دم الجارية السائل الذي لا ينقطع « 5 » .
المناقب : صعد مروان المنبر وذكر عليّا عليه السّلام فشتمه ، قال سعيد : فهوّمت عيناي فرأيت كفّا في منامي خرجت من قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عاقدة على ثلاث وستّين وسمعت قائلا يقول : يا أمويّ يا شقيّ
« أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا »
« 6 » قال : فما مرّت بمروان الّا ثلاث حتّى مات .
بيان : العقد على ثلاث وستين هو أن يثني الخنصر والبنصر والوسطى ويأخذ ظفر الإبهام بباطن العقدة الثانية من السبّابة ، فأشار بعقد الثلاثة إلى انّه لن يعيش أكثر منها « 7 » .
هامش
( 1 ) ق : 5 / 4 / 24 ، ج : 11 / 89 .
ق : 5 / 28 / 171 - 195 ، ج : 12 / 218 - 316 .
( 2 ) ق : 5 / 28 / 197 ، ج : 12 / 322 .
( 3 ) ق : 5 / 32 / 227 ، ج : 13 / 41 .
( 4 ) ق : 9 / 3 / 16 ، ج : 35 / 78 .
( 5 ) ق : 11 / 39 / 265 ، ج : 48 / 113 .
( 6 ) سورة الكهف / الآية 37 .
( 7 ) ق : 9 / 87 / 418 ، ج : 39 / 318 .