« بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ »
« 1 » .
قال البيضاوي :
« سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ »
خبر محذوف أي هم سمّاعون والضمير للفريقين أو للذين يسارعون ، ويجوز أن يكون مبتدأ و
« مِنَ الَّذِينَ »
خبره واللام للكذب امّا مزيدة أو لتضمين معنى القبول ، أي قابلون لما يفتريه الأحبار ، أو للعلّة والمفعول محذوف أي سمّاعون كلامك ليكذبوا عليك فيه ،
« سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ »
أي لجمع آخر من اليهود لم يحضروا مجلسك وتجافوا عنك تكبّرا أو إفراطا في البغضاء ، والمعنى على الوجهين أي مصغون لهم قابلون كلامهم أو سمّاعون منك لأجلهم وللإنهاء إليهم ، ويجوز أن يتعلق اللام بالكذب لأنّ سمّاعون الثاني مكرّر للتأكيد أي سمّاعون ليكذبوا لقوم آخرين « 2 » .
تعريف السمع : وهو قوّة مودعة في العصب المفروش في معقر الصماخ على وصول الهواء المنضغط بين القارع والمقروع والقالع والمقلوع « 3 » .
الرياء والسمعة
باب الرياء والسمعة « 4 » .
باب ذمّ السمعة والاغترار بمدح الناس « 5 » .
معاني الأخبار : عن الصادق عليه السّلام : في قوله تعالى :
« فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى »
« 6 » قال : هو قول الإنسان : صلّيت البارحة وصمت أمس ونحو هذا ، ثمّ
هامش
( 1 ) سورة المائدة / الآية 41 .
( 2 ) ق : 6 / 67 / 677 ، ج : 22 / 27 .
( 3 ) ق : 14 / 47 / 463 ، ج : 61 / 261 .
( 4 ) ق : كتاب الكفر / 19 / 43 ، ج : 72 / 265 .
( 5 ) ق : كتاب الكفر / 21 / 59 ، ج : 72 / 323 .
( 6 ) سورة النجم / الآية 32 .