الشيخ إسماعيل حقي البروسوي
يقول : « قال بعض الكبار : المتقي : أما أن يتقي بنفسه عن الحق تعالى وأما بالحق عن نفسه .
والأول : هو الاتقاء بإسناد النقائص إلى نفسه عن إسنادها إلى الحق سبحانه ، فيجعل نفسه وقاية له تعالى .
والثاني : هو الاتقاء بإسناد الكمالات إلى الحق سبحانه عن إسنادها إلى نفسه ، فيجعل الحق وقاية لنفسه » « 1 » .
ويقول : « المتقي : إنما يتحرز عن نفسه بربه » « 2 » .
الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السويدي
يقول : « المتقي : هو من جعل الباطن وقاية الظاهر أو بالعكس » « 3 » .
الشيخ يوسف بن ملا عبد الجليل
يقول : « المتقي : هو الذي يتحرز بطاعته عن العقوبة التي توعد بها العصاة » « 4 » .
الشيخ سليمان بن يونس الخلوتي
التقي : هو الذي اتصف بأوصاف الكمال ، وخلص من قبيح الفعال « 5 » .
يقول : « التقي : هو المقتفي أثر القدم المحمدي أفضل الصلاة والسلام على صاحبها » « 6 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 7 ص 132 .
( 2 ) - المصدر نفسه ج 9 ص 92 .
( 3 ) - الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السويدي كشف الحجب المسبلة ، شرح التحفة المرسلة لحل غوامض عبارات السادة الصوفية ص 13 12 .
( 4 ) - الشيخ يوسف بن ملا عبد الجليل مخطوطة الانتصار للأولياء الأخيار ص 10 .
( 5 ) - الشيخ سليمان بن يونس الخلوتي فيض الملك الحميد وفتح القدوس المجيد ص 4 ( بتصرف ) .
( 6 ) - الشيخ سليمان بن يونس الخلوتي تحفة الأخيار بشرح الاستغفار ، بهامش فيض الملك الحميد وفتح القدوس المجيد ص 135 .