وكذلك جميع الأشياء بهذه المثابة . فما ألطف سريان الحق في الموجودات ، وسريان بعضها في بعض وهو قوله :
سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ
« 1 » فالآيات هنا دلالات أنها مظاهر للحق . فهذا حال الفقراء إلى الله لا ما يتوهمه من لا علم له بطريق القوم . فالفقير من يفتقر إلى كل شيء وإلى نفسه ولا يفتقر إليه شيء فهذه أسنى الحالات » « 2 » .
ويقول : « الفقير على الحقيقة : هو من افتقر إلى الأغنياء من المخلوقين ، لأن غنى المخلوق هو مظهر لصفة الحق ، فالفقير من افتقر إليها ولم يحجبه المظهر عنها ، وهكذا كل صفة علوية إلهية لا تنبغي إلا لله يكون مظهرها في المخلوقين فإن العلماء بالله يذلون تحت سلطانها ولا يعرف ذلك إلا العلماء بالله » « 3 » .
الشيخ ابن عطاء الله السكندري
يقول : « الفقير : هو المتجرد عن العلائق ، المعرض عن العوائق ، لم يبق له قبلة ولا مقصد إلا الله تعالى ، وقد أعرض عن كل شيء سواه وتحقق بحقيقة لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم » « 4 » .
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : « وقيل : الفقير من لا يَمْلِك ولا يُمْلَك » « 5 » .
الشيخ ابن عباد الرندي
يقول : « قيل : الفقير : هو من لا دنيا له ولا آخرة .
فإن عُرض على مالك قال : ليس من رجالي .
وإن سُلّم إلى رضوان قال : لا أهتدي إليه وليس من رجالي .
وإن قلت : ما هو ؟ وما الذي يدعى به ؟
قال : ليس ممن يُدعى بشيء » « 6 » .
هامش
( 1 ) - فصلت : 53 .
( 2 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية ج 2 ص 16 .
( 3 ) - المصدر نفسه ج 2 ص 31 .
( 4 ) - الشيخ ابن عطاء الله السكندري عنوان التوفيق في آداب الطريق ( ضمن المجموعة الصغرى للفوائد الكبرى ) ص 148 .
( 5 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ص 462 .
( 6 ) - الشيخ ابن عباد الرندي غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية ج 2 ص 151 .