وما يعود عليه مما أعطاه ما وجد له ذلك العطاء ، والعمل لا يقبل بذاته ذلك العطاء لنفسه ، ولا بد له من قابل وإعطاء العمل لمن ظهر به وهو العبد الذي كان محلًا لظهور هذا العمل الإلهي فيه فهو أيضاً محل للعطاء الإلهي ، لأنه يلتذ به أو يألم إن كان عقوبة » « 1 » .
[ مسألة - 7 ] : في أنواع المتفاضلون
يقول الشيخ أبو النجيب السهروردي :
« المريدون يتفاضلون بالعلم ، والمتوسطون بالآداب ، والعارفون بالهمة » « 2 » .
ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره :
« التفاضل بين الخلق إنما هو في الأمر الحق . فشخص يكون في أمره ربانياً لتحققه فيكون عنه ما يشاء ، وآخر غير متحقق ليس له ذلك » « 3 » .
[ مسألة - 8 ] : في أقسام التفضيل
يقول الإمام القشيري :
« التفضيل على أقسام :
فالعباد فضل بعضهم على بعض ولكن في زكاء اعمالهم .
والعارفون فضل بعضهم على بعض ولكن في صفاء أحوالهم .
وزكاء الاعمال بالإخلاص ، وصفاء الأحوال بالاستخلاص .
فقوم تفاضلوا بصدق القدم ، وقوم تفاضلوا بعلو الهمم .
والتفضيل في الآخرة أكبر : فالعباد تفاضلهم بالدرجات . وأهل الحضرة تفاضلهم بلطائف من الأنس بنسيم القربة بما لا بيان يصفه ولا عبارة ، ولا رمز يدركه ولا إشارة .
منهم من يشهده ويراه مرة في الأسبوع ، ومنهم من لا يغيب من الحضرة لحظة واحدة ، فهم يجتمعون في الرؤية ويتفاوتون في نصيب كل أحد ، وليس كل من يراه يراه بالعين التي بها يراه صاحبه » « 4 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية ج 4 ص 432 .
( 2 ) - الشيخ أبو النجيب عبد القاهر السهروردي مخطوطة آداب المريدين ص 12 .
( 3 ) - الشيخ ابن عربي عنقا مغرب ص 33 .
( 4 ) - الإمام القشيري تفسير لطائف الإشارات ج 4 ص 15 .