الشيخ عبد الحق بن سبعين
يقول : « الفتح المبين : أعني فتح الماهية الذي يحيط بما يخبر عنه . . . الفتح الذي يفتح به على الإنسان في صدره ، أو في ملكه وعادته أو في تصرفاته كلها ، أو في منقلبه » « 1 » .
الشيخ إسماعيل حقي البروسوي
يقول : « الفتح المبين : هو فتح جبروت الصفات في مقام الروح بكشف حجاب خيالها بإفناء صفاتها في صفاته » « 2 » .
الشيخ محمد بهاء الدين البيطار
يقول : « الفتح المبين : هو التحقق باسمه تعالى الله » « 3 » .
الشيخ عبد القادر الجزائري
الفتح المبين : هو فتح الولاية المطلق الذي لا تعلق له إلا بحقائق الأشياء ومبادئها ونهاياتها ، ولا تعلق له فيما بين ذلك ، وليس فيه أسباب ولا شروط موانع ولا أوضاع شرعية ولا حكمية ، بل هو سكون تحت الأمر الإرادي ومساعدة التجليات إلى أن تنقضي دولها ، لا معارضة ولا منازعة ولا مناقضة وهذا دون النبوة والرسالة والوراثة الكاملة « 4 » .
فتوح المضيق
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : « فتوح المضيّق : يشيرون به إلى تنقل الإنسان في أطواره من أول ظهوره في هذا العالم إلى حين عوده إلى ربه تبارك وتعالى المشار إليه بقوله تعالى :
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ . ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً
« 5 » » « 6 » .
هامش
( 1 ) - د . عبد الرحمن بدوي رسائل ابن سبعين ص 374 373 .
( 2 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 10 ص 529 529 .
( 3 ) - الشيخ محمد بهاء الدين البيطار النفحات الأقدسية في شرح الصلوات الأحمدية الإدريسية ص 309 .
( 4 ) - الشيخ عبد القادر الجزائري المواقف في التصوف والوعظ والإرشاد ج 1 ص 444 ( بتصرف ) .
( 5 ) - الفجر : 28 27 .
( 6 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ص 454 453 .