الشيخ أبو الحسن الشاذلي
يقول : « السجود : هو إذعان القلب تحت أحكام الرب » « 1 » .
الشيخ عبد الوهاب الشعراني
يقول : « السجود : هو كناية عن طهارة العبد من طلب العلو والرفعة ، وذلك لفنائه حال السجود عن صفة العلو والرفعة » « 2 » .
الشيخ جمال الدين الخلوتي
السجود : هو فناء الوجود في وجود الله بالتجرد عن الفعل وغيره « 3 » .
الشيخ علي البندنيجي
السجود : هو فناء العبد وانفصاله عن جميع وجوده من مراتب وأسماء وصفات وأخلاق « 4 » .
يقول : « السجود : هو الفناء في الله » « 5 » .
الشيخ أحمد بن علوية المستغانمي
السجود : هو كناية عن الفناء بالذات « 6 » .
يقول : « السجود : هو منتهى المقصود من المصلي ، لكونه عبارة عن انحطاطه من درجات الوجود إلى أسفل العدم ، وهذا الانحطاط هو المسمى عند القوم : بمحو الذات في الذات . وغاية قرب المصلي من ربه حالة سجوده » « 7 »
الدكتور عبد المنعم الحفني
« السجود : هو سحق آثار البشرية ، ومحقها باستمرار ظهور الذات المقدسة » « 8 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ أحمد بن محمد بن عباد مخطوطة الموارد الجلية في أمور الشاذلية - ص 122 .
( 2 ) - الشيخ عبد الوهاب الشعراني مخطوطة الأجوبة المرضية عن الفقهاء والصوفية ص 156 .
( 3 ) - الشيخ جمال الدين الخلوتي مخطوطة تأويلات جمال الدين الخلوتي ورقة 9 ب ( بتصرف ) .
( 4 ) - الشيخ علي البندنيجي مخطوطة شرح العينية ص 28 ( بتصرف ) .
( 5 ) - المصدر نفسه ص 49 .
( 6 ) - الشيخ ابن علوية المستغانمي المنح القدوسية في شرح المرشد المعين بطريق الصوفية - ص 146 ( بتصرف ) .
( 7 ) - المصدر نفسه ص 112 .
( 8 ) - د . عبد المنعم الحفني معجم مصطلحات الصوفية ص 129 .