الشيخ محمد بن وفا الشاذلي
يقول : « المراد : هو ملحوظ بأعين العناية الإلهية ، فيستغني فيما يعاينه عن التعني المنسوب إلى القدرة الحادثة » « 1 » .
[ إضافة ] :
وأضاف الشيخ قائلًا :
« حقيقته : اختطاف الملحوظ عن نفسه واحضاره فيما لا خطر له ببال .
وغايته : تعليم محبوب من علم الغيب دون واسطة علماً يتحقق بمعلومه وجوداً وشهوداً » « 2 » .
الشيخ زكريا الأنصاري
يقول : « المراد : هو الملحوظ بعين العناية الربانية المستغرق بالله تعالى » « 3 » .
الشيخ أحمد بن عجيبة
« المرادون : هم الذين انجذبوا إلى الحضرة ، أما بعد السلوك وهم الكمل ، أو قبله » « 4 » .
الشيخ محمد ماء العينين بن مامين
يقول : « المراد : هو المربي ، وهو الشيخ ، وهو الأستاذ » « 5 » .
إضافات وإيضاحات
[ مسألة - 1 ] : في صفة المراد
يقول الشيخ النهرجوري :
« صفة المراد خلوه مما له ، وقبوله ما عليه وسعة صدره لموارد الحق عليه » « 6 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ محمد بن وفا الشاذلي مخطوطة دار المخطوطات العراقية - رقم ( 11353 ) - ص 10 .
( 2 ) - المصدر نفسه - رقم ( 11353 ) - ص 10 .
( 3 ) - الشيخ زكريا الأنصاري - فتح الرحمن لشرح رسالة الولي أرسلان ص 348 .
( 4 ) - الشيخ أحمد بن عجيبة الفتوحات الإلهية في شرح المباحث الأصلية ج 2 ص 326 .
( 5 ) - الشيخ محمد ماء العينين فاتق الرتق على راتق الفتق ( هامش نعت البدايات وتوصيف النهايات ) ص 46 .
( 6 ) - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي حقائق التفسير ص 356 .