الذاتي الكلي » « 1 » .
ويقول : « الحج : هو صورة الجمع ، والإحاطة ، وحقيقة الوصول إلى جد اللَّه وحده ( تعالى وتقدس ) ، وإلى صفات وجهه ، مثل العين واليد والنظر والبطش » « 2 » .
ويقول : « الحج : معناه تكرار القصد إلى الواحد الفرد » « 3 » .
الشيخ عبد الغني النابلسي
الحج : كناية عن القصد إلى الحضرة الإلهية ، والتوجه القلبي إلى التحقق بالوجود الحق الحقيقي المتجلي بالأعيان الكونية بعد الإحرام ، والتجرد بالفناء الأصلي عن نسبة الوجود للتقادير العدمية « 4 » .
الشيخ أحمد بن علوية المستغانمي
الحج عند القوم : هو القصد إلى مقام لا يمكن المزيد عليه ، ولا يساعد التلفظ بكنهه وحقيقته لعدم وجود الألفاظ المساعدة في التعبير على ماهيته ، فمن أجل هذا قلَّ من يتكلم عليه كما قلَّ من يصل إليه من عامة القوم لفقد الاستطاعة ، ولهذا كان واجباً مرة واحدة في العمر « 5 » .
السيد محمود أبو الفيض المنوفي
يقول : « الحج : هو طاعة مبنية على المشقة . فأجره عند اللَّه جامع لأجور
الطاعات ، ولا سيما أنه جامع لصنوف الطاعات المتوزعة في الصلاة والطهارة والزكاة وصبر الصوم ومشقته » « 6 » .
الباحث سعيد حوى
يقول : « الحج : تعويد للنفس على معان : من استسلام وتسليم ، ومن بذل الجهد
هامش
( 1 ) الشيخ ابن عربي - تفسير القرآن الكريم - ج 1 ص 100
( 2 ) الشيخ ابن عربي - مخطوطة مراتب القرة في عيون القدرة - ورقة 34 أ .
( 3 ) الشيخ ابن عربي - عنقا مغرب في ختم الأولياء وشمس المغرب - ص 8 .
( 4 ) الشيخان حسن البوريني والشيخ عبد الغني النابلسي - شرح ديوان ابن الفارض - ج 2 ص 21 ) بتصرف ) .
( 5 ) الشيخ ابن علوية المستغانمي - المنح القدوسية في شرح المرشد المعين بطريق الصوفية - ص 265 ) بتصرف ) .
( 6 ) السيد محمود أبو الفيض المنوفي - معالم الطريق إلى اللَّه - ص 218 .