في الاصطلاح الصوفي
الشيخ الأكبر ابن عربي قدس اللَّه سره
البدر : كناية عن وصف الكمال ، وعن وصف المرآة « 1 » .
الشيخ عبد الغني النابلسي
يقول : « البدر [ عند الشيخ ابن الفارض ] « 2 » كناية عن الإنسان الكامل ، الذي قابل شمس الأحدية ، واقتبس من نورها ، فلم تدخل عليه الظلمة » « 3 » ويقول : « البدر : هو القمر التام الممتلئ : كناية عن قلب الإنسان الكامل الممتلئ من معرفة ربه ، وجعله بدراً ، لأن نور البدر مستفاد من نور الشمس ، أي : شمس الحضرة الإلهية من غير أن ينتقل إليه شيء منها ، ولا حل فيه شيء منها » « 4 » .
الشيخ علي البندنيجي
يقول : « البدر : تجلي الحق بجميع كمالاته الذاتية والأسمائية ظاهراً وباطناً » « 5 » .
الدكتورة سعاد الحكيم
تقول : « البدر [ عند الشيخ الأكبر ابن عربي ] : هو الخليفة » « 6 » .
البدر التمام
الشيخ عبد الغني النابلسي
يقول : « بدر التمام [ عند الشيخ ابن الفارض ] « 7 » : كناية عن الإنسان الكامل الظاهر عليه له نور الوجود الحق » « 8 »
هامش
( 1 ) الشيخ ابن عربي - ذخائر الأعلاق - ص 141 - 142 ( بتصرف ) .
( 2 )والتي يعنو لها البدر سبت * عَنْوَةً روحي ومالي وحُمْى .( 3 ) الشيخان حسن البوريني وعبد الغني النابلسي - شرح ديوان ابن الفارض - ج 1 ص 93 .
( 4 ) المصدر نفسه - ج 1 ص 55 .
( 5 ) الشيخ علي البندنيجي - مخطوطة شرح العينية - ص 75 .
( 6 ) د . سعاد الحكيم - المعجم الصوفي - ص 188 .
( 7 )ناب بدر التمام طيفَ محيا * كَ لِطرْفي بيقظتي إذ حكاكا .( 8 ) الشيخان حسن البوريني وعبد الغني النابلسي - شرح ديوان ابن الفارض - ج 1 ص 230 .