[ مسألة - 2 ] : في السر البرزخي في النبات
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس اللَّه سره :
« في النبات سر برزخي لا يكون في غيره ، فإنه برزخ بينه من قوله :
(
نَباتاً
) « 1 » وبين ربه من قوله : (
أَنْبَتَكُمْ
) « 2 » . والمنصف العادل من حكم بين نفسه وربه ، ولا يكون حكماً حتى تكون نفسه تنازع ربها ، فيحكم له عليها لعلمه أن الحق بيد اللَّه بكل وجه وعلى كل حال ، وسبب نزاعها : كونها على الصورة ، ففيها مضادة الأمثال لا مضادة الأضداد ، فيدخل الإنسان حكماً بين ربه وبين نفسه . . . ولما كان النبات برزخياً كان مرآة قابلًا لصور ما هو لها برزخ : وهما الحيوان والمعدن » « 3 » .
[ مسألة - 3 ] : في برازخ الإنسان الكامل
يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي قدس اللَّه سره :
« للإنسان الكامل ثلاثة برازخ . . .
البرزخ الأول : يسمى البداية ، وهو التحقق بالأسماء والصفات .
البرزخ الثاني : يسمى التوسط ، وهو فلك الرقائق الإنسانية بالحقائق الرحمانية ، فإذا استوفى هذا المشهد علم سائر الممكنات ، واطلع على ما شاء من المغيبات .
البرزخ الثالث : وهو معرفة التنوعات الحكمية في اختراع الأمور القدرية ، لا يزال الإنسان تخرق له العادات بها في ملكوت القدرة حتى يصير له خرق العوائد عادة في تلك الحكمة » « 4 » .
[ مسألة - 4 ] : في أحوال سكنة البرزخ
يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي قدس اللَّه سره :
« البرزخ ، خلق اللَّه تعالى له قوماً يسكنون فيه ويعمرونه ، وليسوا من أهل الدنيا ولا
هامش
( 1 ) نوح : 17 .
( 2 ) نوح : 17 .
( 3 ) الشيخ ابن عربي - الفتوحات المكية - ج 3 ص 139 .
( 4 ) الشيخ عبد الكريم الجيلي - الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل - ج 2 ص 48 .