قدرة معدومة
* في علم الكلام
- لو كان قادرا في حال العدم لكان لا يخلو :
إمّا أن يكون قادرا لنفسه أو قادرا بقدرة . ولا يجوز أن يكون قادرا بقدرة ، لأنّ القدرة إنّما يجب لها كون الذات قادرا إذا اختصّت بمن توجب له الصفة ، والاختصاص إنّما يكون بطريقة الحلول ، والحلول في المعدوم محال . ولا يجوز أن يقال إنّه يكون قادرا بقدرة معدومة ، لأنّ القدرة المعدومة لا تعلّق لها بالقادر ، ولأنّه لا اختصاص لها ببعض المعدومات دون البعض ، فكان يجب في المعدومات أجمع أن تكون اختصاص قادره - وقد علمنا أن في العدم عرضا كما أنّ فيه جوهرا . ولأنّ القدرة المعدومة لا يمكن فعل الجسم بها . ( النيسابوري ، ديوان الأصول ، 366 ، 5 ) .
قدرة الممنوع
* في علم الكلام
- إنّ الصحيح أنّ القدرة الواحدة متعلّقة بهذه الأجناس على كل حال . لكنّ أبا هاشم مع قوله بتعلّق هذه القدرة امتنع عن وصفها بأنّها قدرة على أفعال القلوب ، وأجراها مجرى المعدوم في امتناع هذا الوصف . والصحيح أن نجري هذه القدرة مجرى قدرة الممنوع فإنّها التي يمتنع الفعل بها لبعض الموانع .
فأمّا إذا كانت معدومة فالفعل بها محال ولم تحصل لها الصفة التي يتبعها التعلّق ، فينبغي أن لا نمتنع من هذا الوصف . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 2 ، 104 ، 6 ) .
قدس
* في اللّغة
- القدس : تنزيه اللّه تعالى ، وهو المتقدس القّدّوس المقدّس . ويقال : القدّوس فعول من القدس وهو الطهارة . . . القدّوس وهو الطاهر المنزّه عن العيوب والنقائص . . .
قدس . . . جبل معروف ، وقيل : هو الموضع المرتفع الذي يصلح للزراعة . . . والتقديس :
التطهير والتبريك . وتقدّس أي تطهّر . . .
والقدس بالتحريك : السّطل بلغة أهل الحجاز لأنه يتطهّر فيه . . . ومن هذا بيت المقدس أي البيت المطهّر ، أي المكان الذي يتطهّر به من الذنوب . . . والقدس : البركة .
والأرض المقدّسة : الشام . وبيت المقدس من ذلك أيضا . . . والمقدّس : الحبر . . .
والمقدّس : المبارك . . . والأرض المقدّسة :
المطهّرة . . . الطاهرة . . . مباركة . . . وروح القدس : جبريل عليه السّلام . . . لأنه خلق من طهارة . . . والقدّاس : الحجر ينصب في وسط الحوض إذا غمره الماء رويت الإبل . . . والقديس : الدّر . . . والقادس :
السفينة . . . والقادس : البيت الحرام . . .
والقادسية : من بلاد العرب . ( لسان العرب ، قدس ، 6 / 168 - 170 ) .
* في التصوّف
- القدس : العلم الذي يطهّر النفس من دنس الطبائع ، ونجس الرذائل . أو الشهود الحقيقي بتجلّي القديم الرافع للحدث فإن