بنفسه ، كما قد فهم ذلك عنهم طائفة ، منهم الرازي وغيره . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 1 ، 104 ، 24 ) .
- « الوسط » هو الدليل ، وهو الواسطة في العلم بين الملزوم واللازم ، وهما المحكوم والمحكوم عليه ، فإنّ الحكم لازم للمحكوم عليه ما دام حكما له . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 1 ، 194 ، 21 ) .
وصف
* في اللّغة
- وصف الشيء له وعليه وصفا . . . حلّاه . . .
الوصف : وصفك الشيء بحليته ونعته . . .
ووصف المهر : توجّه لحسن السير كأنه وصف الشيء . . . وبيع المواصفة : أن يبيع الشيء من غير رؤية . . . واستوصفت الطبيب لدائي إذا سألته أن يصف لك ما تتعالج به . . . والصفة : كالعلم والسواد . . . وأما النحويون . . . الصفة عندهم هي النعت . . .
يقولون : رأيت أخاك الظريف : فالأخ هو الموصوف ، والظريف هو الصفة . ( لسان العرب ، وصف ، 9 / 356 - 357 ) .
- الوصف . . . يطلق على معان ؛ منها : علّة القياس فإن الأصوليين يطلقون الوصف على العلّة كثيرا ومنه الوصف المناسب . . .
ومنها : ما هو مصطلح الفقهاء وهو مقابل الأصل . . . الوصف في اصطلاح الفقهاء ما يكون تابعا لشيء غير منفصل عنه إذا حصل فيه يزيده حسنا . . . ومنها : ما يكون خارجا عن الشيء قائما به ، وبعبارة أخرى : الصفة ما يكون قائما بالشيء والقيام العروض . . .
ومنها : ما هو مصطلح أهل العربية ، والصفة في اصطلاحهم يطلق على معان ، الأول :
النعت وهو تابع يدلّ على معنى في متبوعه مطلقا . . . الثاني : الوصف المشتقّ ويقابله الاسم . . . وصف الموضوع : هو عند المنطقيين مفهوم الموضوع وحقيقته ، ويسمّى عنوان الموضوع أيضا . ( كشاف الاصطلاحات ، الوصف ، وصف الموضوع ، 2 / 1786 - 1793 ) .
- الوصف : هو والصفة مترادفان عند أهل اللغة . . . وعند المتكلّمين : الوصف كلام الواصف . . . والوصف الفعلي : ما يكون مفهومه ثابتا للمتبوع . . . والوصف السببي :
ما يكون مفهومه ثابتا لأمر متعلّق بمتبوعه .
( الكليات ، فصل الواو ، الوصف ، 5 / 45 ) .
* في أصول الفقه
- الوصف ضربان : أحدهما ثابت بنفس الصيغة ظاهرا ، يعني ظاهر لفظه لغة يدلّ عليه كدلالة لفظ الخروج لغة على الانتقال من الباطن إلى الظاهر ودلالة لفظ المسح لغة على الإصابة .
والثاني بمعناه الثابت به ، أي بالوصف دلالة وهو التأثير ، فإن الوصف بواسطة معناه اللغوي يدلّ على معنى آخر هو مؤثّر في الحكم ، فإن وصف المسح بواسطة معناه اللغوي يدلّ على التخفيف الذي هو المؤثّر في إسقاط التكرار . ( البخاري ، أصول البزدوي 4 ، 120 ، 8 ) .
* وصف جامع بين الأصل والفرع
* في أصول الفقه
- الوصف الجامع بين الأصل والفرع وهو