وجود عقليّ
* في علم الكلام
- أمّا الوجود العقليّ فهو أن يكون للشيء روح وحقيقة ومعنى ، فيتلقّى العقل مجرّد معناه دون أن يثبت صورته في خيال أو حسّ أو خارج ، كاليد مثلا فإنّ لها صورة محسوسة ومتخيّلة ، ولها معنى هو حقيقتها وهي القدرة على البطش ، والقدرة على البطش هي اليد العقليّة . وللقلم صورة ، ولكن حقيقة ما تنقش به للعلوم ، وهذا يتلقّاه العقل من غير أن يكون مقرونا بصورة خشب وقصب غير ذلك من الصور إلّا الخياليّة والحسيّة .
( الغزالي ، فيصل التفرقة ، 58 ، 24 ) .
* في الفلسفة
- أما الوجود الصوري فهو الوجود العقلي وهو الوجود الذي إذا تقرّر في شيء صار للشيء به عقل ، والذي يحتمل نيله هو عقل بالقوة ، والذي ناله بعد القوة هو عقل بالفعل على سبيل الاستكمال ، والذي هو له ذاته هو عقل بذاته . ( ابن سينا ، الشفاء / الإلهيات ، 356 ، 18 ) .
وجود عينيّ
* في الفلسفة
- إنّ الوجود العيني نفس الكون في الأعيان لا ما به الكون في الأعيان . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 35 ، 8 ) .
وجود الموجود من جهتين
* في علم الكلام
- أمّا إذا قيل بوجود الموجود من جهتين وليستا بجهة الحدوث فهو بناء منهم على أنّ هاهنا جهة هي الكسب أو ما شاكله وهذا قد بطل .
وكذلك إن قيل إنّ كل ما يتجدّد هو الحدوث ، وليس يمتنع في الحدوث أن تتجدّد عليه صفات الكثرة فهذا جهل منه بكيفية الحدوث ، لأنّ الجوهر إذا تجدّد عليه كونه متحرّكا ، أو ساكنا فليس ذلك ينبي عن حدوث ذاته . وكذا الحال في كونه عالما وما شاكله ، بل ذاته على ما كانت عليه . وعلى هذه الطريقة تكلّم « المجبرة » إذا زعموا أنّ جهات الفعل كلها حدوث ، فلو كان بعضها بنا لكان جميعها بنا ، فيبيّن أنّ فيها ما هو للذات وفيها ما هو لمعنى . وفيها ما هو بالفاعل فإجراؤه مجرى واحدا لا يصحّ . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 1 ، 374 ، 8 ) .
وجوه المعاش
* في اللّغة
- الوجه : معروف ، والجمع الوجوه . . . ووجه كل شيء : مستقبله . . . والوجه : المحيّا . . .
وجه البيت : الخدّ الذي يكون فيه بابه . . .
ووجوه البلد : أشرافه . ويقال : هذا وجه الرأي : أي هو الرأي نفسه . والوجه والجهة بمعنى . . . وجئتك بوجه نهار أي بأول نهار . . . ووجه النجم : ما بدا لك منه .
ووجه الكلام : السبيل الذي تقصده به . . .
ووجود القوم : سادتهم . . . وكذلك وجهاؤهم . . . وجهة الأمر . . . وجهه . . .
والجهة والوجهة . . . الموضع الذي تتوجّه إليه وتقصده . . . وتوجّه إليه : ذهب . . .
والمواجهة : المقابلة . والمواجهة : استقبالك