- : الشدة .
* النكرة :
نقيض المعرفة .
- : إنكار الشيء .
* النكس :
قلب الشيء على رأسه والنكس في المرض أن يعود بعد إفاقته [ المناوي ] .
* النكف :
تنحية الدمع عن الخد بالإصبع [ المناوي ] .
* نكل :
عن الأمر - نكولا : جبن ، ونكص .
يقال : نكل عن العدو . ونكل عن اليمين : امتنع منها .
- بفلان نكلة قبيحة : أصابه بنازلة .
- عن الأمر - نكلا : نكل .
- به تنكيلا : عاقبه بما يردعه ، ويروع غيره من إتيان مثل صنيعه .
- الشيء : قيده .
- فلانا عن الشيء : صرفه عنه .
* النّكل :
القيد .
* النكوص :
الإحجام عن الشيء والرجوع عنه [ المناوي ] .
* النكول :
- عند الشافعية : هو الامتناع من الحلف بما طلبه القاضي . أي : وما يتعلق به من قوله .
* النكير :
الإنكار .
- : العقوبة الرادعة .
* نمّ :
- الحديث - نما : ظهر .
- الشيء : انتشرت رائحته .
- بين القوم : حرض ، وأغرى .
- الحديث : سعى به ليوقع فتنة بين الناس .
فهو نام ، ونم ، وللمبالغة : نمام ، ومنم .
- الكلام : زينه الكذب .
* النمّ :
إظهار الحديث بالوشاية . والنميمة الوشاية وأصلها الهمس والحركة الخفيفة [ المناوي ] .
* نماء الرهن :
وما يكون متولدا من الرهن الأصلي ، كثمر الشجر ، وولد الشاة ولبنها وصوفها وأجرة الدار وما أشبه ذلك . : ذهب الشافعية إلى التفرقة بين الزيادة المتصلة كالسمن والزيادة المنفصلة كالولد واللبن والثمرة وما أشبه ذلك ، فذكروا أن الزيادة المتصلة تدخل في الرهن لعدم انفصالها وتمييزها عنه ، وأما الزيادة المنفصلة فلا تدخل في الرهن .
وذهب الحنفية إلى أن نماء الرهن داخل في الرهن سواء أكان متصلا أم منفصلا ، غير أن ما يكون بدلا عن المنفعة ، كالأجرة في الدار ، لا تدخل في الرهن .
وذهب الحنابلة إلى أن نماء الرهن جميعه وغلاته تكون رهنا في يد من الرهن في يده كالأصل .
وذهب مالك إلى التفريق في الزيادة المنفصلة فقال : ما كان من نماء الرهن المنفصل على خلقته وصورته فإنه داخل في الرهن ، كولد الجارية ، وأما ما لم يكن على خلقته فإنه لا يدخل في الرهن ، كان متولدا عنه كثمر النخل ، أو غير متولد ككراء الدار وخراج الغلام .
* النّمّام :
نبت طيب الرائحة يعرف بالسعتر البري . ويطلق أيضا على نعنع الماء .
- : لا ذي من أقوم ، فينم عليهم .
- : من يتحدث مع القوم فيهم فيكشف ما