- : الإدخال .
- : المفعول من أدخل . وفي التنزيل الكريم :
وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً
( 80 ) [ الإسراء : 80 ] .
قال قتادة : مدخل صدق : يعني المدينة المنورة . ومخرج صدق : يعني مكة المكرمة . وهو أشهر الأقوال .
* المدّعى :
المتهم في نسبه .
- : هو الشيء الذي ادعاه المدعي .
ويقال له : المدعى به أيضا .
* المدعى عليه :
- في القضاء : من عليه الحق .
- في عرف الشرع : من معه الظاهر بثبوت يده على الشيء ، أو تصرفه فيه ، أو غير ذلك . [ الحسين الصنعاني ] .
- عند الحنفية ، والحنابلة ، والجعفرية : من إذا ترك الخصومة لا يترك حتى يسلم ما عليه .
* المدّعي :
اسم فاعل من ادّعى .
- في الشرع : هو الذي يطلب بدعواه شيئا لم يكن له ، ولا ثبتت يده ، عليه . [ الحسين الصنعاني ] .
- عند الحنفية ، والحنابلة ، والجعفرية : من إذا ترك دعواه ترك . لأن حق الطلب له ، فإن تركه لا سبيل عليه .
- : من يخالف قوله الظاهر والمدعى عليه بخلافه وقيل المدعي من لا يجبر على الخصومة والمدعى عليه من يجبره [ المناوي ] .
* مدمن الخمر :
من شربها ونيته الشرب كلما وجدها [ المناوي ] .
* المدين :
من يأخذ الدين .
- : المحاسب . ومنه قول اللّه تعالى :
أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ
( 53 ) [ الصافات : 53 ] .
أي : مجزيون محاسبون .
- عند الإباضية : هو الذي عليه المال ، ولو قرضا ، أو قراضا ، أو سلما ، أو أرشا ، أو صدقا ، أو أجرة .
* المدينة :
المصر الجامع .
- : اسم يثرب مدينة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم .
* المديون :
المدين .
* مذى :
- الرجل - مذيا : خرج منه المذي عند الملاعبة والتقبيل .
فهو ماذ ، ومذاء .
* المذروع :
الذرعي .
* المذكر :
خلاف المؤنث وهو ما خلا من العلامات الثلاث التاء والألف والياء [ المناوي ] .
* المذمة :
ما يذم عليه . وهو ضد المحمدة .
- : الدمام .
الذمام .
* المذهب :
لغة محل الذهاب وزمانه والمصدر والاعتقاد والطريقة المتسعة ثم استعمل فيما يصار إليه من الأحكام [ المناوي ] .
* المذهب الكلامي :
أن يورد حجة المطلوب على طريق أهل الكلام . بأن يورد ملازمه ويستثنى عين الملزوم أو نقيض اللازم أو يورد قرينة من