فقال النّاس ما من ذين إلّا * بمنزلة الخليق من الجدير « 1 »
فإن سبق الكبير فأهل سبق * له فضل الكبير على الصّغير
وإن بلغ الصّغير مدى كبير * فقد خلق الصّغير من الكبير
ومن هذا المعنى قول الشاعر :
جياد جرت في حلبة فتفاضلت * على قدر الأسنان والعرق واحد « 2 »
وممّا له بهذا المعنى بعض الشّبه ، وإن لم يذكر فيه السّن وتفضيل الكبر قول زهير :
/ هو الجواد فإن يلحق بشأوهما * على تكاليفه فمثله لحقا « 3 »
أو يسبقاه على ما كان من مهل * فمثل ما قدّما من صالح سبقا
وروى أنّه عرضت على جعفر « 4 » بن يحيى بن خالد البرمكيّ جارية شاعرة ، فأراد أن يبلوها فقال لها : قولي في معنى بيتي زهير اللذين ذكرناهما ، فقالت :
هامش
( 1 ) في حاشيتي الأصل ، ف : « أي لم يكن بينك وبين أبيك من الفرق والتفاوت إلّا مثل ما بين الخليق والجدير ، ومعناهما واحد » .
( 2 ) حاشية الأصل : « أي على الكبر والطعن في السن . والعرق : الأصل » .
( 3 ) البيتان في ديوانه : 51 - 52 ؛ وقبلهما :يطلب شأو امرأين قدّما حسنا * نالا الملوك وبذّا هذه السّوقاوالشأو : الغاية ، وأراد بالمرأين أباه وجده .
( 4 ) حاشية ف « قيل : لما قتل جعفر بن يحيى وصلب بباب الجسر ، رأسه في ناحية ، وجسده في ناحية مرت به امرأة على حمار فاره ، فوقفت عليه ثمّ نظرت إلى الناس فقالت بلسان فصيح : واللّه لئن صرت اليوم آية ؛ لقد كنت في المكارم غاية ؛ ثم أنشأت تقول :ولما رأيت السّيف خالط جعفرا * ونادى مناد للخليفة في يحيىبكيت على يحيى وأيقنت أنّما * قصارى الفتى يوما مفارقة الدّنياوما هي إلّا دولة بعد دولة * تخوّل ذا نعمى وتعقب ذا بلوىإذا أنزلت هذا منازل رفعة * من الملك حطّت ذا إلى غاية سفلىثمّ حركت الحمار ؛ فكأنها كانت ريحا لم تعرف » .