مملكت شيعه و حمايت از دين ، همهگونه مصيبت را استقبال مىكنيم و به آنها كه مىگويند روحنيت نبايد در سياست دخالت كند اعلام مىكنم كه دين ما دين اسلام و سياست ما سياست اسلامى است و مسلمان از سياست و نظارت در امور كشور اسلامى نمىتواند بر كنار بماند تا چه رسد به فقها و مجتهدين كه داراى مقام زعامت شرعيه و نيابت عامه هستند . . . » « 1 »
به طور كلى قيام 15 خرداد و بازداشت امام خمينى قدّس سرّه و اعلاميهى مراجع قم از جمله آيت الله گلپايگانى قدّس سرّه در محكوميت شاه و دفاع از امام خمينى قدّس سرّه آثار عمدهاى از خود بر جاى نهاد ؛ نخست ، رهبرى حركتهاى مخالف رژيم را به مذهبىها منتقل كرد و ملىگرايان و چپىها را به حاشيه راند . دوم ، اينكه كشتار مردم در قيام فوق چهرهى مزورانهى شاه را كه تا آن زمان تقصيرها را به گردن نخست وزير مىانداخت افشا نمود و انقلابيون پس از آن به راههاى اصلاحطلبانه پشت كرده و سرنگونى نظام سلطنتى را خواستار شدند . سوم ، اينكه از آن پس طرد همهى قدرتهاى بيگانه از ايران مورد توجه قرار گرفت و سرانجام قيام 15 خرداد ، آغاز نهضت و نقطهى بازگشت به خويشتن ، شد .
از آن پس انجمنهاى اسلامى در نقاط مختلف پديد آمدند و جو غير اسلامى در دانشگاهها و ديگر مجامع به آرامى شكسته شد .
آيت الله گلپايگانى قدّس سرّه بعد از گذشت 16 روز از زندانى شدن امام خمينى قدّس سرّه دوباره اعلاميه مىدهند و اين حركت غير اسلامى را اهانت به مذهب و دين اسلام دانسته ، اظهار مىدارند :
« امروز شانزده روز است كه حضرات آيات عظام و علماى بزرگ و مبلغين عالىمقام شيعه در بازداشت به سر مىبرند . ما مىدانيم اين اهانتها موجب تحقير رجال روحانى نمىشود و براى ما باعث افتخار است كه به جرم دفاع از حريم احكام قرآن ، زندانى و به ائمهى طاهرين عليهم السّلام تأسى داشته باشيم . تاريخ مذهب شيعه براى اولياء دين از اينگونه حوادث و حبسها بسيار ديده است . . .
بازداشت حضرت آيت الله آقاى خمينى . . . بازداشت ملت شيعه و اهانت به
هامش
( 1 ) . همان ، صص 136 - 137 .