جواب : به نظر من صحيح نيست با ظواهر بلكه نصوص قرآن و روايات مطابقت ندارد .
سؤال : 32 - آيا اعتقاد داشتن به زبانى خاص براى قرآن يعنى غير عرفى بودن آن ، چگونه با انزال آن براى مردم و فهم آن تناسب دارد ؟ آيا به معناى سمبليك بودن گزارههاى دينى و قرآنى نيست ؟
جواب : يك درجه فهم قرآن عمومى است همه مىفهمند ، و زبان خاص داشتن مستلزم سمبليك بودن قصص آن نمىباشد .
سؤال : 33 - نظر شما در مورد تفسير قرآن توسعهء مفهومى است آيا اين به معناى زبان خاصى داشتن براى قرآن است ؟ آيا اين معنا شامل همهء آيات قرآنى مىشود ؟ حتى آيات الاحكام و آيات مربوط به قصص ؟ با مثالى معناى توسعهء مفهومى را مشخص كنيد ؟
جواب : از روايتى كه در ذيل كريمه « لا تقتلوا انفسكم . . . » وارد شده ، استفادهء تعميم مفهوم در احكام نيز مىشود ، ليكن فقه ، خود علم مستقلى است و قرآن كريم يكى از منابع آن است ، در مسائل فقهى فقط به فتواى مرجع تقليد عمل كنيد .
سؤال : 34 - نظر شما در مورد پلور اليزم دينى چيست ؟ آيا آن را قبول داريد ؟ ( هدف از اين سؤال اطلاع يافتن از نظر شما و همچنين طلب توضيح راجع به اين مفهوم است . )
جواب : منظور خودتان را توضيح دهيد تا حكمش گفته شود .
اصطلاح رائج آن به معناى تكثير دينى است كه براساس حقانيت همهء اديان نهاده شده است و آن « كلمة حق يراد بها الباطل » است ، هر
استفتائات ( 1382 ش ) ( فارسى ) — صفحة 299
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص٢٩٩