است و در نتيجه اذن پدر يا جد پدرى در ازدواج دختر باكره لازم نيست . لذا خواهشمند است نظر خود را در اين مورد بفرماييد .
جواب : 1 - مطلب مزبور يكى از حكمتهاى جعل حكم عده مىباشد ، نه علت حكم است و نه حكمت منحصره . و شاهد مطلب اينكه عده متعه با دوام فرق دارد ، اگر دخول شد هر چند انزال نشود عده دارد و اگر انزال بدون دخول مثلا بطور تفخيذ بشود عده ندارد مگر اينكه بدانيم حمل محقق شده است ، اينها و امثال اين احكام نشاندهنده مطلب است بعلاوه اطلاق ادله مسئله و تصريح به لزوم عده براى كسى كه در سن من تحيض است و خود حائض نمىشود كه عملا حامله نمىشود ، نعوذ باللّه من بعض الفتاوي الحديثة الناشئة من حرّية اللسان بلا تعمق و تخصّص و فقاهة .
2 - نه از جهت فرق دختران اين زمان با گذشته ، بلكه اساسا باكره رشيده از نظر اينجانب نياز به اذن ندارد - در رساله و معلقات « عروة الوثقي » ذكر كردهايم . و در معلقات به طور مختصر ادلهء مسئله را ذكر نمودهايم . - ليكن اگر موجب عقوق والدين شود يا هتك حرمت ، تكليفا حرام است گرچه وضعا صحيح است .
با توجه به تبصره ماده 1041 قانون مدنى جمهورى اسلامى ايران كه مقرر ميدارد عقد نكاح قبل از بلوغ با اجازه ولى به شرط رعايت مصلحت مولى عليه صحيح مىباشد به اين 5 سؤال زير پاسخ دهيد :
سؤال : 41 - با توجه به اينكه فرض ضرر براى مولى عليه وجود دارد چون او را از حق انتخاب همسر ، محروم ميسازد نظر خود را دربارهء اين قانون بيان كنيد .
استفتائات ( 1382 ش ) ( فارسى ) — صفحة 117
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص١١٧