بِالْقَوادِمْ « 1 » وَالْعَجُزَ « 2 » بِالْكاهِلِ « 3 » فَرَغْماً « 4 » لِمَعاطِسِ « 5 » قَوْمٍ ) « 6 » « يَحْسَبُونَ أَنَّهُمُ يُحْسِنُونَ صُنْعاً » « 7 » ، « أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ » « 8 » .
وَيْحَهُمْ « 9 » « أَفَمَنْ يَهْدي إِلَى الْحَقّ أَحَقُ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لا يَهِدّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ » « 10 » ! أَما لَعَمْري « 11 » لَقَدْ لَقِحَتْ « 12 » ، فَنَظِرَةٌ « 13 »
هامش
( 1 ) - القوادم : الريشات الّتي فى مقدّم الجناح ، وهي كبار الريش ، والمراد : المقدّمون من الناس . .
( 2 ) - العَجُز : مؤخّر الشيء . .
( 3 ) - الكاهل : أعلى الظّهر مما يلي العنق ، وكاهل القوم : سندهم ومعتمدهم . .
( 4 ) - رَغَمَ أنفُه : لصق بالرَغام وهو التراب ، رغم الأنف كناية عن الذّل . .
( 5 ) - المعاطس : جمع معطس وهو الأنف . .
( 6 ) - في « أ » : « استبدلوا الذُنابى بالقوادم والحرون بالقاحم والعجز بالكاهل فتعساً لقومٍ » . .
( 7 ) - الكهف : 104 . .
( 8 ) - البقرة : 12 . .
( 9 ) - ويح : كلمة ترحّم و توجّع لمن وقع في الهلكة ، وقد تأتي للمدحوالتعجّب . .
( 10 ) - يونس : 35 . .
( 11 ) - « لعَمر إلهكن » ب ، وليس في « أ » . والعَمْر : هو العُمر ، يستعمل فى القسم بالفتح ، وقيل هو بمعنى الدّين . .
( 12 ) - لقِحَت : حَمَلت ، والفاعل فعلتهم أو فعالهم أو الفتنة أو الأزمنة . .
( 13 ) - النظرة : التأخير والإنظار . .