وبِوِلايَتِهِم مُؤمِنٌ ، وبِطاعَتِهِم مُلتَزِمٌ .
أشهَدُ أنَّ الدِّينَ دينُهُم ، وَالحُكمَ حُكمُهُم ، وأنَّهُم « 1 » قَدْ بَلَّغُوا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ ، ودَعَوا إلى سَبيلِ اللَّهِ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ ، لا تَأخُذُهُمْ في اللَّهِ لَومَةُ لائِمٍ ، وصلَواتُاللَّهِ علَيكِ وعلى أبِيكِ وبَعلِكِ وذُرِّيَّتِكِ الأئِمَّةِ الطّاهِرينَ .
اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحمَّدٍ وأهلِ بَيتِهِ ، وصَلِّ علَى البَتولِ الطّاهِرَةِ ، الصِّدِّيقَةِ المَعصومَةِ ، التَّقِيَّةِ النَّقِيَّةِ ، الرَّضِيَّةِ [ المَرضِيَّةِ ] « 2 » ، الزَّكِيَّةِ الرَّشِيدَةِ ، المَظلومَةِ المَقهورَةِ ، المَغصوبَةِ حَقَّها ، المَمنوعَةِ إرثَها ، المكسورِ ضِلعُها ، المَظلومِ بَعلُها ، المَقتولِ وَلَدُها ، فاطمةَ بِنتِ رَسولِ اللَّهِ ، وبِضعَةِ لَحمِهِ ، وصَميمِ قَلبِهِ ، وفِلذَةِ « 3 » كَبِدِهِ وَالنُّخبَةِ « 4 » مِنكَ لَهُ ، وَالتُّحفَةِ ، خَصَصتَ بِها وَصِيَّهُ وحَبيبَهُ المُصطَفى ، وقَرينَهُ المُرتَضى ، وسَيِّدَةِ النِّساءِ ، ومُبَشِّرَةِ « 5 » الأولِياءِ ، حَليفَةِ الوَرَعِ وَالزُّهدِ ، وتُفّاحَةِ الفِردَوسِ وَالخُلدِ ، الَّتي شَرَّفتَ مَولِدَها بِنِسآءِ الجَنَّةِ ، وسَلَلتَ مِنها أنوارَ الأئَمَّةِ ، وأرخَيتَ دُونَها حِجابَ النُّبُوَّةِ .
اللَّهُمَّ صَلِّ علَيها صَلاةً تَزيدُ في مَحَلِّها عِندَكَ ، وشَرَفِها لَدَيكَ ، ومَنزِلَتِها مِنْ رِضاكَ ، وبَلِّغْها مِنّا تَحِيَّةً وسَلاماً ، وآتِنا مِنْ لَدُنْكَ في حُبِّها فَضلًا وإحساناً ،
هامش
( 1 ) - « وهم » البحار .
( 2 ) - من البحار .
( 3 ) - الفِلْذَة : القطعة من الشيء « المصباح المنير : 658 » .
( 4 ) - النخبة - بالضم ، وكهُمَزة - : المختار « القاموس : 1 / 293 » .
( 5 ) - قال المجلسي : ومبشّرة الأولياء - على بناء اسم المفعول - أي الّتي بشّر اللَّه الأولياء بها ؛ ويحتمل بناء اسمالفاعل ، لأنّها تبشّر أولياءها وأحبّاءها في الدنيا والآخرة بالنجاة من النّار « البحار : 100 / 202 » .